لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية — الصفحة ١١٧

[ الترغيب في إنظار المعسر : ]

المال يميلهم إليه به ، ومن لا حال له ولا مال لا ينفعه المقال ، وفي الحديث : « عزّ المؤمن استغناؤه عن النّاس ، وشرفه في قيام اللّيل » . وممن جاهد نفسه بالتجرد عن الدنيا زمانا طويلا ثم مسك الدنيا من أشياخ العصر وتاجر فيها الشيخ عبد الرحيم البيروتي والشيخ علي الكازروني نفعنا اللّه ببركاتهما ، فأساء الناس بهما الظن وأخرجوهما عن دائرة الفقراء ، والحال أنهما الآن أكمل مما كانا عليه في بدايتهما على ما قررناه آنفا .

فإياك يا أخي وسوء الظن بأهل الطريق أو بمن لبس الزيق ، واللّه يتولى هداك : وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [ الأعراف : 196 ] . ومن محك صدق من طلب الدنيا للّه تعالى طلبا للفوز بلذة خطابه أن لا يشح بشيء منها على محتاج إليه لأن من أحب شيئا وتلذذ به أحب تكراره ، ومتى تكدر من كثرة السائلين لما عنده فهو كاذب في دعواه أنه يحب الدنيا للالتذاذ بخطاب اللّه أو لنفع عباد اللّه فاعلم ذلك ، وخرج بقولنا أن لا يشح ما لو شح ومنع لحكمة شرعية فإن ذلك لا يقدح في صدقه : وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ المائدة :

74 ] .

وروى الإمام أحمد والترمذي واللفظ له وابن حبان في « صحيحه » مرفوعا :

« من منح منحة لبن أو ورق أو أهدى رفاقا كان له مثل عتق رقبة » . ومعنى قوله منحة ورق : عنى به قرض الدرهم ، وقوله أو أهدى رفاقا : عنى به هداية الطريق وإرشاد السبيل .

وروى الطبراني بإسناد حسن والبيهقي مرفوعا : « كلّ قرض صدقة » .

وروى الطبراني وابن ماجة والبيهقي مرفوعا : « دخل رجل الجنّة فرأى على بابها مكتوبا الصّدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر » .

قال بعضهم : وذلك أن الصدقة قد تقع في يد غني في الباطن والقرض لا يأخذه إلا محتاج .

وروى مسلم وابن ماجة والترمذي وأبو داود والنسائي وابن حبان في « صحيحه » مرفوعا : « ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرّة إلّا كان له كصدقتها مرّتين » واللّه تعالى أعلم .

[ الترغيب في إنظار المعسر : ]

[ الترغيب في إنظار المعسر : ]

( أخذ علينا العهد العام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ) إذا كان لنا دين على معسر أن ننظره ونضع عنه امتثالا لأمر الشارع صلى اللّه عليه وسلم وطلبا لمرضاته ، فإنه لا يأمرنا قط إلا بما فيه النفع لنا في الدنيا والآخرة ، لكن بشرط الإخلاص لنهيه صلى اللّه عليه وسلم عن الرياء والسمعة ، قربما سامح أحدنا المعسر ببعض ما عليه بحضرة الناس ليقال ، ولو أنه لم يعلم به إلا اللّه تعالى لربما كان يثقل عليه ولا ينشرح له صدره ، فليتنبه من يفعل المعروف لمثل ذلك ويفتش نفسه