ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٣٦٣

( * ) الزاجر :

اللّه عونا وتأييدا . ( محمد العفيفي : الضمير ما هو ؟ ص : 6 ) .

قال تعالي : إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما

« سورة النساء : الآية : 35 » .

أما المشيئة فتتجلي فيها حرية الإنسان التي جعلها اللّه مناسبة للناس جميعا وفرادي . قال تعالي : وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ « سورة الكهف : الآية : 29 » .

ويستطيع الإنسان أن يوجه مشيئته إلي التقرب إلي اللّه فتتسع الآفاق أمامه ، ويتسامي دائما إلي ما هو أعلي وأرقي .

قال تعالى : قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ « سورة الصافات : الآية : 102 » .

وكذلك التقدم والتأخر حين كل منهما بدوافع المشيئة التي يسرها اللّه للإنسان . قال تعالي : نَذِيراً لِلْبَشَرِ 36 لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ « سورة المدثر : الآيتان : 36 - 37 » .

أما السنة النبوية فقد جاء فيها تعبير النية والنيات وارتبط هذا التعبير بالعمل ونتائجه .

قال رسول اللّه صلي اللّه عليه وآله وسلم : « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسوله فهجرته إلى اللّه ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » ( رواه البخاري عن عمر بن الخطاب ) .