ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٣٥٩

( * ) الزاجر :

قال تعالى : يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ « سورة التوبة : الآية : 8 » .

يبقى بعد أن اتضح لنا عدم صلاحية مصطلح الضمير ليكون حكما عادلا يجعل من صاحبه بالضرورة أخلاقيا ، أن ندعو إلى مصطلح إسلامي بديل للإنسان واعظا وحكما .

وإذا تأملنا الآيات البينات وجدنا أن هناك تعبير الزاجر بمعنى الواعظ في الإنسان ، إذ الزجر أعمق معنى وأكثر انطباقا على ما يجرى داخل النفس الإنسانية وما يشغل باطنها من أحوال وما يصدر عنها من أحكام .

ولقد ورد لفظ : « الزاجر » في القرآن الكريم ومعناه لغويا : الدفع والطرد فيقال : ازدجر وزجره أي انتهره ومنعه ونهاه ، وزجر الراعي غنمه أي صاح بها ودفعها ، والزاجر جمعه الزاجرات . وقد وردت بهذا المعنى في قوله وتعالى : فَالزَّاجِراتِ زَجْراً « سورة الصافات : الآية : 2 » .

والزاجرات هي الملائكة التي تدفع السحاب أو تطرد الشياطين ، أو تنهى عن المعاصي بإلهام الخير كما وردت في قوله تعالى : فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ « سورة القمر : الآية : 9 » .

كما وردت في قوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ « سورة القمر : الآية : 4 » .

وقال تعالى : فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ « سورة النازعات : الآية : 13 » .

ويبدو أن لفظ الزاجر صالح للاستخدام باعتباره مانع للإنسان من الإقدام على اقتراف المعاصي ، وأنه بدونه يظلم نفسه ويتعدى حدود اللّه ، ويسرف في أمره ويغفل ويبخل ويعتدى ويأثم .