ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٣٥٧

( * ) الزاجر :

إذ النفس لو تركت دون توجيه أو إرشاد إلهي لتخبطت في الجهالة ولا تعرف صالحها على الحقيقة ، ومن ثم كان حالتها أدرى بما يتوجب عليها علمه . لذلك بين تعالى حكمته البالغة المؤدية لخيرها :

قال تعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

« سورة البقرة : الآية : 216 » .

وقال تعالى : وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

« سورة البقرة : الآية : 216 » .

ويبصر الحق سبحانه وتعالى الناس بمنهجه الأقوم ، وطريقة الأرشد الذي ينشده الساعي إلى الخير والذي يشرف في نفس المتأمل في الناموس الكوني وحجج اللّه البالغة .

ومن لطف اللّه تعالى ونعمه ورحمته أنه لا يكره الناس على الإيمان حتى يكون التوحيد قائما على التعقل والتأمل والتدبر والتفكر ، وليس تسلطا أو إجبارا أو تعسفا ، فلا يحاسب المخطىء إن اضطر مكرها مع إيمانه إلى الوقوع في الانحراف لأن ما تم من إثم لم يكن عن طريق الاختيار الإرادى . وهذا دليل قاطع على كفالة اللّه لحرية الإنسان في أروع صوره .

قال تعالى : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ « سورة البقرة : الآية : 256 » .

وقال تعالى : أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

« سورة يونس : الآية : 99 » .

وقال تعالى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ

« سورة النحل : الآية : 106 » .