ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٣٣٠

( * ) الورع :

القول الثاني : الوقوف عند كل شبهة إذا لم يتبين فيها الحلال من الحرام .

القول الثالث : ما رواه عطية السعدي ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : « لا تكون حقيقة من المتقين حتى تدع ما لا بأس به مخافة ما به بأس » .

ويؤخذ من حديث المحاسبي في الكلام على الورع نقلا عن أبي جعفر أنه عالم ورع زاهد ، حيث دار حديث طويل مثمر بينه وبين المحاسبي في كتابه : « القصد والرجوع إلى اللّه » . فكان المحاسبي يسأل وأبو جعفر يجيب من أول الكتاب إلى آخره إجابات تنم على علمه الغزير ، وورعه العظيم ، وزهده الذي قل أن يوجد له مثيل .

ولقد سئل الجيلاني عن أي شئ يقرب العبد إلى اللّه عز وجل ؟ فقال :

لذلك ابتداء وانتهاء ، فابتداؤه الورع ، وانتهاؤه الرضا والتسليم والتوكل .

فالعلاقة بين الرضا والورع ألا يتكلم العبد إلا بالحق غضب أو رضى ، وأن يكون اهتمامه بما يرضى اللّه تعالى .

وعن أبي بكر الوراق أنه قال : « من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه تزندق ، ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام ابتدع ، ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع تفسق ، ومن تفقه في الأمور كلها تخلص .

( القزويني : مختصر شعب الإيمان ، ص : 34 ) .

وللورع علامات أحصاها السمرقندي في عشرة أشياء :

أولها : حفظ اللسان عن الغيبة لقوله تعالى : وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً « سورة الحجرات : الآية : 12 » .