ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٣٠٧

( * * ) اليقين :

ما أعطاه الدليل بتصور الأمور على ما هي عليه . وعين اليقين : ما أعطته المشاهدة والكشف . وحق اليقين : عبارة عن فناء العبد في الحق والبقاء به علما وشهودا وحالا لا علما فقط . فعلم كل عاقل الموت علم اليقين ، فإذا عاين الملائكة فهو في عين اليقين ، وإذا ذاق الموت فهو في حق اليقين .

وقيل : علم اليقين : ظاهر الشريعة ، وعين اليقين : الإخلاص فيها ، وحق اليقين : المشاهدة فيها .

وأهل اليقين على ثلاثة أحوال : فالأول : الأصاغر ، وهم المريدون والعموم وفي رواية أخرى : العوام ، وهو كما قال بعضهم :

الأول : مقام اليقين الثقة بما في يد اللّه تعالى والإياس مما في أيدي الناس .

والثاني : الأوساط : وهم الخصوص ويقينهم هو التمكن من اليقين .

وفي تلك الحال يأنس السالك ويتحقق ويستمر في اليقين .

والثالث : الأكابر : وهم خصوص الخصوص ويقينهم هو المرحلة التي قطع فيها السالك كل صلة تربطه بغير اللّه ولا يكون له مراد سوى اللّه فلا ينظر ولا يشعر بشئ سواه .

كما يقول جلال الدين الرومي :

أريد عينا ثاقبة للأسباب * تستأصل الأسباب من عروقها وجذورها

ويقول الهجويرى : « إن كل ما يحصل اليوم بعلم صحيح يتحقق غدا بالرؤية » .