ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٢٤٥

( * ) القرب :

بين الحق والعبد في قوله تعالى : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى

« سورة الأعراف : الآية : 172 » .

وقد يخص مقام القرب بمقام : « قاب قوسين » .

وهذا اللون من القرب هو القرب الخاص برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في رحلة المعراج التي كانت مناجاة ووحيا ورؤية .

إن سيدنا محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم وصل إلى أفق لم يعد فيه مكان لجبريل : وارتقى إلى مستوى من النور لم يكن لجبريل عليه السلام فيه مجال ، فكان صلى اللّه عليه وآله وسلم في الحضرة الإلهية ، ودون واسطة ، فناجى ربه عز وجل ، وأوحى إليه ما أوحى .

( عبد الباري محمد داود : الفناء عند صوفية المسلمين ، ص : 127 ) .

قال تعالى : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى « سورة النجم : الآية : 11 » .

إن سيدنا محمدا في هذا الأفق كان وحده ، وكان جبريل عليه السلام في أفق أقل ، فكانت المناجاة مع اللّه . وكان الوحي من اللّه . وكانت الرؤية للّه تعالى .

( عبد الحليم محمود : الإسراء والمعراج ، ص : 5 - 6 ) .

ويقول ابن عطاء اللّه : قربك منه أن تكون مشاهدا لقربه ، وإلا فمن أين أنت ووجود قربه ؟ ؟

ويعلق ابن عجيبة على هذا المعنى بقوله : « إذا حققت أن الأكوان ثابتة بإثباته ، ممحوه بأحدية ذاته ، علمت علم اليقين ، أن الأكوان والمكان والزمان لا وجود لها ، وأن الحق كما كان وجوده وحده ، فلا أين ولامكان ولا زمان ، نور أحديته محا وجود الأكوان ، فانتفى بوجوده الزمان