ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ٢٤٤

( * ) القرب :

- ويمضى قائلا : إن القرب هنا قرب معنوي ، لأنه ليس كمثله شئ .

كما قال أبو الحسين النوري شارحا لحالات القرب والبعد : « فأما القرب فتعالى اللّه الملك الحق عنه ، إنه متقدس عن الحدود ، والأقطار ، والنهاية ، والمقدار ، وما اتصل به مخلوق ، ولا انفصل عنه حادث مسبوق ، به جلت الصمدية عن قبول الوصل والفصل ، فقرب هو في نعته محال ، وهو تدانى الذوات ، وقرب هو واجب في نعته ، وهو قرب بالعلم والرؤية ، وقرب هو جائز في وصفه يخص به من يشاء من عباده ، وهو قرب الفضل واللطف .

ويقول الطوسي : عن القرب : « هو فناء رؤيا العبد في أفعاله لأفعاله » .

ولعل أهم ما ينبغي أن أؤكد عليه في هذا المقام أن القرب ليس معناه الذوبان أو الانصهار في الذات بمعنى الاتحاد أو الامتزاج أو الوحدة .

فليس القرب أن يفنى الإنسان وجوده في وجود اللّه كما تقول فلسفة الإشراق . تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا .

ويحدثنا القشيري عن أول رتبة في القرب بأنها القرب من طاعته والاتصاف في دوام الأوقات بعبادته .

( القشيري : الرسالة ، ص : 44 ) .

كما أضاف قائلا : « وقرب تجليات » . أي بمعنى كل على حسب مكانته ودرجته عند اللّه سبحانه وتعالى .

( محمود بن الشريف : الحب في القرآن ، ص : 58 ) .

وقد قيل : القرب عبارة عن الوفاء بما سبق في الأزل من العهد الذي