ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ١٢٣

( * ) الذكر :

- الثانية : التخلص من هذا النسيان .

ويستدل على ذلك بالآية الكريمة : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ « سورة الكهف : الآية 24 » حيث أنها تدل على أنك إذا نسيت كل ما سوى اللّه فقد ذكرته تعالى . وبذلك فالذكر عنده طرد الغفلة . فإذا ارتفعت الغفلة فأنت ذاكر للّه تعالى وإن سكت .

ولعل هذا القول السابق للكلاباذى يتفق مع ما قرره أبو عبد اللّه الأنصاري فلقد فسر الآية القرآنية : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ . أي إذا نسيت غيره ، ثم نسيت ذكرك في ذكره ، ثم نسيت في ذكر الخلق إياك كل ذكر .

فلو اشتغل الذاكر بذكر اللّه على الدوام . وفنى عن غيره على التمام لا نصقلت مرآة قلبه ، فالقلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ، ولا يجليها إلا ذكر اللّه ، وإذا ما انجلت القلوب وصقلت تجلت فيها حقائق الأشياء سواء الماضية منها أو الآتية ، وهذا الذاكر الذي يفيد في صفاء القلوب لابد أن يكون ذاكرا واحدا بقلب واحد وهم واحد وإلا فلن يجد شيئا .

( عبد الباري داود : السياحة في الإسلام ، ص : 39 )

ولقد سئل ابن الصلاح عن القدر الذي يصير به العبد من الذاكرين للّه كثيرا ، فقال : إذا واظب العبد على الذكر المأثور صباحا ومساء ، في الأوقات المختلفة ، فهو من الذاكرين اللّه كثيرا .

( محمود على قراعة : الفرار إلى اللّه ، القاهرة : دار مصر للطباعة ، سنة 1389 ه ، 1969 م ) ص : 192 .

وقد قيل : استراح مع اللّه ، ولا تسترح عن اللّه ، فإن من استراح مع اللّه نجا ، ومن استراح عن اللّه هلك . والاستراحة مع اللّه تروح القلوب بذكره ، -