ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ١٢٢

( * ) الذكر :

- بخلاف غيره من الطاعات . ( الرندى ، ابن عباد النفرى : غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية ، ج 1 ، ص : 157 ) .

وهنا يقول ابن عباس % : إن هذه الكلمة القرآنية لها وجهين :

أحدهما : أن ذكر اللّه تعالى لكم أعظم من ذكركم إياه .

والآخر : أن ذكر اللّه تعالى أعظم من كل شئ سواه .

والواقع أن الإنسان إذا تدبر في الآيات القرآنية الواردة في الذكر فإنه يجدها تستغرق الأوقات والحالات . فأينما كان الإنسان وكيفما كان فالواجب عليه دائما أن يكون ذاكرا للّه سبحانه وتعالى .

فالذكر يطمئن القلب ، ويرفع الغفلة ، ويذهب الرين ، ويدعو للاستغفار عن ماضي الذنوب وينهى عن الفحشاء والمنكر .

قال تعالى : وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً « سورة الكهف : الآية : 28 » .

والفرق بين الغفلة والنسيان أن الغفلة ترك باختيار العاقل ، والنسيان ترك بغير اختياره . ولهذا قال تعالى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ « سورة الأعراف : الآية 205 » .

وتأكيدا لصحة ما نقول يذهب الكلاباذي في « التعرف » متحدثا عن حقيقة الذكر فيقول : « هو نسيان كل شئ ، وذكر شئ واحد هو اللّه » وهذا يتم على مرحلتين :

الأولى : نسيان ما سوى اللّه . -