ردع الفقرا عن دعوى الولاية الكبرى — الصفحة ١٠٤

( * ) الفقّر :

- والسؤال الآن : هل هناك علاقة بين الفقر والتصوف ؟

والجواب : الفقر أساس من أسس التصوف ؛ إذ لا يمكن أن يكون الصوفي صوفيا إلا بعد أن يتحقق بالفقر . فالفقر من هذه الناحية طريق من طرق الوصول إلى التصوف ، كما أنه لا يلزم من وجود الفقر وجود التصوف ، ولا أن يكون كل متحقق بالفقر صوفيا ، ولكن لابد لكل صوفي أن يكون متحققا بالفقر .

ونتساءل أيضا : هل هناك علاقة بين الزهد والتصوف ؟

والجواب : التصوف معنى جامع ، إذ التصوف غير الفقر وغير الزهد .

ولتوضيح ذلك نقول : إن التصوف اسم جامع لمعاني الفقر ومعاني الزهد ، ولكن بزيادة أوصاف وإضافات بدونها لا يكون الصوفي صوفيا ، ولو كان زاهدا أو فقيرا .

فإذا ما تأملنا ما عرف به الجريري التصوف وهو قوله : « التصوف هو الدخول في كل خلق سنى والخروج من كل خلق دنى » .

من هنا يتبين أن التصوف هو حصول الأخلاق وتبديلها ، وأنه بهذا يكون في مرتبة فوق مرتبة الزهد ومرتبة الفقر .

ويؤيد هذا ما قيل : من أن نهاية الفقر مع شرفه هي بداية التصوف .

وإذا ما تأملنا أيضا ما عرف به الجنيد التصوف وهو قوله : « التصوف هو أن يميتك الحق عنك ، ويحييك به » تبينا أن أخص خصائص المتحقق بالتصوف هو أن يفنى عن نفسه ، ويبقى بربه ، بحيث لا يكون قائما في الأشياء ولا مريدا لها أو منصرفا عنها بإرادته هو ، بل يكون كذلك بإرادة اللّه . وهذا مخالف لما عليه كل من الفقير والزاهد . -