حدائق الحقائق — الصفحة ٣٠٤

ومنها : الجمع والتفرقة :

فقال له أبو سهل : أليس عين الجمع أتم .

فوافقه النصراباذى .

وهذا ظاهر ، لأن معناه مع الفتح أن اللّه تعالى خصص عبده بذلك ، منحة من فضله ، وكرمه لا صنع للعبد فيه .

ومعناه : إثبات فعل العبد .

فكان الأول جمعا ، والثاني تفرقة ] « 1 » .

[ وقال بعضهم : ما يرجع إلى إرادة العبد يسمى تفرقة ] « 2 » .

فالجمع : إثبات الحق للعبد شواهد الحقيقة لنفسه « 3 » لنفى التفرقة بين المراد والمريد بحقائق المكاشفة ، وأسرار المشاهدة .

فالتفرقة : بداية « 4 » الإرادة .

والجمع : نهايتها .

ومن لا مشاهدة له فلا جمع له .

وجمع الجمع مقام آخر أتمّ من الجمع وأعلى .

والجمع شهود الأشياء باللّه والتّبرّى من الحول والقوة إلا باللّه .

وجمع الجمع : الاستهلاك بالكلية والغنى عمّا سوى اللّه ، فلا يحس بشئ سواه عند غلبة سلطان الحقيقة .

وبعد ذلك مقام عزيز يسمّونه : الفرق الثاني ، وهو أن يرد إلى الصحو عند أداء الفرائض في أوقاتها ، فيكون رجوعا [ للّه ] « 5 » باللّه لا للعبد بالعبد .

وقال بعض « 6 » المحققين : المراد بلفظ الجمع والتفرقة : أن اللّه تعالى جمع الخلق كلهم في الأزل « 7 » وخاطبهم اللّه « 8 » بقوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ « 9 » .

( 1 ) سقط من ( ج ) ما بين المعقوفتين . ( 2 ) ما بين المعقوفتين سقط من ( د ) . ( 3 ) في ( ج ) : ( في نفسه ) . ( 4 ) في ( ج ) : ( بداءة ) . ( 5 ) سقطت من ( د ) . ( 6 ) في ( ج ) ( بعض أصحاب المحقفين ) . ( 7 ) في ( د ) : ( كلهم في الأول ) . وفي ( ج ) : ( كلهم في الأحوال في الأزل ) . ( 8 ) سقطت من ( ج ) . ( 9 ) الآية رقم ( 172 ) من سورة الأعراف مكية .