حدائق الحقائق — الصفحة ٣٠١

ومنها : التواجد والوجد والوجود :

وهو أيضا معنى قول « الجنيد » « 1 » : علم التوحيد مباين لوجوده ، ووجود التوحيد مباين لعلمه .

وأنشد :

وجودي أن أغيب عن الوجود * بما يبدو علىّ من الشّهود

فالتواجد بداية ، والوجود نهاية ، والوجد واسطة بينهما .

وقال « أبو علي الدقاق » « 2 » :

التواجد : يوجب استيعاب المريد .

والوجد : يوجب استغراقه .

والوجود : يوجب استهلاكه .

فهو : كمن شهد البحر ، ثم ركبه ، ثم غرق فيه ، وهلك .

وترتيب هذا الأمر :

تصور ، ثم ورود ، ثم شهود ، ثم وجود ، ثم خمود ، وبمقدار الوجود يكون الخمود « 3 » .

ولصاحب الوجود صحو ومحو .

فحال صحوه بقاؤه بالحق .

وحال محوه فناؤه بالحق .

وهاتان الحالتان أبدا متعاقبتان « 4 » عليه .

فإذا غلب عليه الصحو بالحق فبه يصول ، وبه يقول ، كما جاء في الخبر المشهور :

« فبى يسمع وبي يبصر » « 5 » .

وقال رجل للشبلى « 6 » : هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين ؟ .

( 1 ) تقدمت ترجمته . ( 2 ) تقدمت ترجمته . ( 3 ) في ( ج ) : ( جمود ) وهي بالجيم لم ترد في كتب الصوفية ، أما بالخاء فأمر ضروري . ( 4 ) في ( د ) : ( متعاقبان ) . ( 5 ) انظر تخريج الحديث . ( 6 ) تقدمت ترجمته .