حدائق الحقائق — الصفحة ١٧٠

الباب السادس والثلاثون في التصوف

وإلى الصفاء : صفائى .

وإلى الصف : صفّى .

وقد اختلف أهل الحقيقة في تفسير التصوف اصطلاحا .

فقيل : التصوف : هو الخروج عن كل خلق دنىّ والدخول في « 1 » كل خلق سنىّ .

وقيل : هو مراقبة الأحوال ولزوم الأدب .

وقيل : هو شغل كل وقت بما هو الأهم فيه « 2 » .

وقال الجنيد « 3 » : هو الكون « 4 » مع اللّه بلا علاقة .

وقال أيضا : هو أن يمتلك الحق عنك ويحييك به .

وقال أيضا : هو عنوة لا صلح فيها .

وقال أيضا : هو ذكر مع اجتماع ، ووجد مع استماع ، وعمل مع اتباع .

قال الشبلي « 5 » : هو الجلوس مع اللّه بلا همّ .

وقيل : هو الخلق ، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف .

وقيل : هو الإناخة عند باب الحبيب وإن طردك .

وقيل : هو كف فارغ وقلب طيب .

وقيل : هو إسقاط الجاه ، وسواد الوجه في الدنيا والآخرة « 6 » .

وقيل : هو حال تضمحل معها معالم الإنسانية .

وقال الأستاذ « أبو علي » « 7 » : أحسن ما قيل في ذلك قول بعضهم :

التصوف : طريق لا يصلح إلا لقوم كنس اللّه بأنفسهم المزابل .

وقيل : الصوفي من « 8 » لا يملك شيئا ولا يملكه شئ .

وقيل : هو من يرى دمه هدرا ، وملكه مباحا .

وقال الحصري « 9 » : الصوفي : من لا تقله الأرض ولا تظله السماء .

( 1 ) في ( د ) : ( عن ) . ( 2 ) في ( د ) : ( بما هو إلى اسم ) . ( 3 ) تقدمت ترجمته . ( 4 ) بمعنى ( أن يكون الإنسان مع اللّه دون أن يشغله شئ آخر ) . ( 5 ) تقدمت ترجمته . ( 6 ) ( سواد الوجه في الدنيا والآخرة ) . ( 7 ) تقدمت ترجمته . ( 8 ) سقطت من ( ج ) . ( 9 ) ( الحصري ) أبو الحسن علي بن إبراهيم الحصري ، بصرى الأصل ، سكن بغاد ، وكان شيخ العراق ولسانها ، كان له لسان في التوحيد ، ومقام في التفريد والتجريد ، أستاذ العراقيين ، وبه تأدب من تأدب . مات ، رحمه اللّه ، ببغداد ، يوم الجمعة في شهر ذي الحجة سنه 371 ه .