رسائل ابن العربي ( دار احياء التراث ) — الصفحة ٢

فصل

وما اقسم بنفسه من كونه الرب الا في خمسة مواضع في سورة النساء قوله تعالى ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) وفي سورة الحجر قوله تعالى ( فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ) إلى آخر السورة وفي سورة مريم عليها السلام قوله تعالى ( فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ) وفي سورة الذاريات ( فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ) يعنى المذكور وهو الرزق والجنة وفي سورة المعارج قوله تعالى ( فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ ) وفي أحوال هذا المقسوم عليه بالاسم الرباني سرائر ولطائف وحقائق .

والغرض ان اذكر منها في هذه العجالة قدر ما يعطيه وارد الوقت فان مواردها كثيرة متشعبة وسميت هذه العجالة ( القسم الإلهي بالاسم الرباني ) وجعلتها خمسة أبواب لكل باب قسم يخصه ان شاء اللّه تعالى .

فصل

فصل

اعلم وفقنا اللّه وإياك ان أسماء اللّه الحسنى ليست بألفاظ مجردة عن المعاني لتعريف المسمى خاصة كزيد وعمرو وجعفر وخالد الموضوعة لتمييز الاشخاص ، ولكنها جلت وعظمت دلائل في معاني في الألوهية تقتضيها تطلق من اجل تلك المعاني في علم الالفاظ لفظ