جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ٥٧

تنبيه ، وفائدة ، وقاعدة :

فناولته إياه ، فقال : كيف رأيت ؟ فقلت : كان الختم نافدا ، فهذا قدر ما يحتمله هذا المختصر وفيه كفاية وغنية لكل مقتصر « 1 »

فإياك من إنكار ما لم يبلغه نظرك ، ولا أحاط به خطرك ، فلا تفلح مدى عصرك ، وقل لمن في حلبة الغي بالإنكار يتبارى ، وعن مناهج الرشد بالحدّ يتوارى ، فبأي آلاء ربك تتمارى .

قال أبو بكر بن العربي : منكر الكرامات إما أن يجوز وقوعها ويكذب أحوال من ظهرت عليه فهو داخل في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ [ يونس : 96 ، 97 ] الآية ، وإما أن يستحيل وقوعها ويصدق أحوال من ظهرت عليه ، فهو داخل في قوله تعالى :

فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [ الأنعام : 33 ] .

تنبيه ، وفائدة ، وقاعدة :

تنبيه ، وفائدة ، وقاعدة :

في صحيح مسلم : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من قال : لا إله إلا اللّه » « 2 » :

لم يقل : محمد رسول اللّه ؛ لأن الإيمان باللّه إنما يتم بالإيمان برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وبسائر الأنبياء - عليهم السّلام - .

دلّ عليه قوله سبحانه وتعالى في سورة النساء :

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا * أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا [ النساء : 150 ، 151 ] .

فإن المقصود من هذه الآية : إن الإيمان ببعض الأنبياء ، والكفر ببعضهم ؛ كالكفر بالأنبياء كلهم ، والكفر بالأنبياء كفر باللّه تعالى ؛ لأن الأنبياء مبلّغون عن اللّه تعالى ، ومساوون في النبوة والمعجزة ، فمن استهان بهم ؛ فقد استهان بالذي أرسلهم إلى الناس .

ألا ترى أن من قصد واسطة السلطان في عرض الأمور ؛ فقد قصد السلطان ،

( 1 ) انظر : الرسالة القشيرية ( 2 / 688 ) . ( 2 ) رواه مسلم ( 1 / 53 ) ، والطبراني في الكبير ( 8 / 318 ) .