جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ٢٩٠

الخاتمة في بيان آداب الزيارة وما ينبغي للزائر أن يفعله وما ينبغي له أن يدعه

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً [ النساء : 65 ] ، وقد جئتك مستغفرا من ذنبي ، مستشفعا بك إلى ربي ، وكذلك زيارة المسجد الأقصى ومسجده صلى اللّه عليه وسلم ، وهو ما أوّل عليه الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال :

« تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجدي هذا » « 1 »

وأما زيارة قبور الأولياء فمستحبة ، والدعاء عندها مستجاب ، والنذر للأولياء جائز لقوله تعالى : وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ [ الحج : 29 ] .

وقال عز وجلّ : وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ [ النحل : 91 ] .

وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من نذر وسمّى فعليه الوفاء بما سمّى » « 2 »

وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من نذر أن يطيع اللّه فليطعه ، ومن نذر أن يعصي اللّه فلا يعصيه » « 3 » .

والأصل أن النذور تحمل على أصولها في الفرائض ، فكل ما له أصل في الفرائض يلزم الناذر بنذره ، كالصلاة والصيام والصدقة والهدي والحج وما أشبهها ، وكل ما ليس لها أصل في الفرائض لا يلزم الناذر بنذره ، كالمشي إلى بيت المقدس والأماكن التي ينفرد بالذهاب إليها سوى الحرم .

( 1 ) رواه البخاري ( 1 / 400 ) ، ومسلم ( 2 / 1015 ) ، وأبو داوود ( 2 / 216 ) ، والترمذي ( 2 / 148 ) . ( 2 ) ذكره الزيلعي في نصب الراية ( 3 / 300 ) ، والحافظ في الدراية تخريج أحاديث الهداية ( 2 / 92 ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 1 / 400 ) ، ومسلم ( 2 / 1015 ) ، وأبو داوود ( 2 / 216 ) ، والترمذي ( 2 / 148 ) . وقلت : فهذا الأمر والنهي الذي في الحديث ؛ للوجوب ، ومنه يعلم أن نذر المعصية لا ينعقد ، وعن الإمام أبي حنيفة : إن من نذر صوم يوم العيد ؛ يقضيه في يوم آخر ، وكذا من نذر ذبح ولده ؛ فإنه لا يذبحه ؛ بل يتقرّب إلى اللّه تعالى بقربان ، والنذر وإن كان قربة مشروعة بالنسبة إلى العوام لكن الخواص إنما يعلمون بالخواطر ، والإيجاب ليس إلا للّه تعالى .