جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ٢٧

علاج داء الاعتراض على الأولياء للنجاة من وقوع البلاء

علاج داء الاعتراض على الأولياء للنجاة من وقوع البلاء

علاج داء الاعتراض على الأولياء للنجاة من وقوع البلاء

وعلاج هذا الداء العضال التوبة من سائر الذنوب ، ثم كثرة الاستغفار ، والمحافظة على السنن المؤكدات ، والصلاة بالخشوع ، وقيام الليل ، وقراءة القرآن مع التدبّر ، ومجالسة العلماء العاملين ، والصلحاء الخاشعين ، وترك الكلام الذي لا يعني .

فقد ذكر الفاضل البركيلي في « الطريقة المحمدية » عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « أكثر النّاس ذنوبا أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه ، ووجهه أنه يجرّه غالبا إلى ما لا يحلّ : من الكذب والغيبة ونحوهما « 1 » » .

وعن أنس رضي الله عنه أنه توفي رجل فقال رجل آخر ورسول اللّه يسمع : أبشر بالجنة ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ما يدريك لعلّه كان يتكلم بما لا يعنيه ، أو يبخل بما لا يغنيه « 2 » » رواه الترمذي .

وعن أنس رضي الله عنه : أنه استشهد رجل منّا يوم أحد ، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع ، فمسحت أمه التراب عن وجهه ، وقالت : هنيئا لك يا بني .

فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ما يدريك لعله كان يتكلّم فيما لا يعنيه ، ويمنع ما لا يضرّه « 3 » » رواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلي .

ووجهه أنّ البشارة والتهنئة الكاملتين لمن لا يحاسب أصلا ؛ إذ الحساب نوع عذاب ، ومن تكلم بما لا يعنيه يحاسب ويسأل انتهى .

ثم بعد ذلك الإقبال على ذكر اللّه تعالى خصوصا كلمة التوحيد لا إله إلا اللّه ؛ فإنه أسرع شيء لإزالة نزغ الشيطان من القلب ، وتطهيره من سائر مكائده ، ووساوسه وهي سبب عظيم لإشراق القلب ، وتنويره ، ولينه ، وخشوعه بعد غلظته ، وقسوته ، وقد جرّبنا ذلك مرارا .

( 1 ) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( 7 / 120 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 1 / 202 ) . ( 2 ) رواه البيهقي في الشعب ( 7 / 425 ) ، والضياء المقدسي في الأحادي المختارة ( 6 / 220 ) . ( 3 ) رواه أبو يعلى في مسنده ( 7 / 84 ) ، وذكره ابن عبد البر في التمهيد ( 10 / 228 ) .