جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ٢١٧

الباب الثاني في فضل العلم وكرامات العلماء والبله والمجذوبين

بين يديه صامتين ، كما يقفون بين يدي الملوك لفضل علمه قوله تعالى :

وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ [ البقرة : 30 ] .

أي : واذكر يا محمد : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فلا يقال خليفة على الحقيقة إلا آدم ، كما تقدم .

ولداود لقوله تبارك وتعالى : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ [ ص : 26 ] أي : تخلفني في تنفيذ أحكامي فيها ، وهو آدم قالوا - أي الملائكة - أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها [ البقرة : 30 ] « 1 » بالمعاصي ؟ أي - من بنيه - وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [ البقرة : 30 ] ، أي : يريقها بالقتل .

كما كان بنو الجان ، وكانوا فيها ، فلما أفسدوا أرسل اللّه إليهم الملائكة فطردوهم إلى الجزائر والجبال ، وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ، أي : متلبسين

( 1 ) قال سيدي علي وفا : قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [ البقرة : 30 ] ، فإن شئت ذلك فلك الأمر كله ، وَنَحْنُ عبادك نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ [ البقرة : 30 ] ، مع جعلك فيها ذلك ، فكيف وأنت لا تجعل فيها خليفة ، إما منك فيما تفعله من خلف حجاب سببيته ، وإما منا ونحن عبادك الذين فطرتهم على طاعتك ، وليس بخليفة إلا من قام بحكم مستخلفه . فكلامهم هذا تفويض وتبرؤ من الاعتراض الذي أشعر به إخبارهم ، قبل إظهار المخبر به ، كما يفعل بمن توطّن على حصول ما لا يختاره ، فمن فهم من هذا الخطاب اعتراضا أو تعجّبا أو نحو هذا ، فليرجع عنه لما ذكرنا ، فهو أولى بحفظ حرمة المكرمين ، ويمكن أن يكونوا تعرضوا بذلك ؛ لأن يجعلوا جنود هذا الخليفة المنوّه بذكره ، ويؤذن لهم في النزول معه عن مصافهم السمائية إلى محل خلافته ، تعظيما لمن عظمه ربهم ، فكأنهم قالوا : ما ثمّ من يكون جندا له موجودا إلا الجن الشياطين ، وهم مفسدون سفّاك للدماء ، وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ [ البقرة : 30 ] . فتجعل أولئك جنده ، أو تجعلنا نحن جنده ، قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [ البقرة : 30 ] ، فخلق له جنودا مضافة للفريقين . وعلى كل تقدير فهم لم يصفوا خليفة ربهم بالإفساد وسفك الدماء ، وإنما وصفوا به من يتأتى ذلك منه ، وفي الخلافة كف إفساده ، وقطع الخصومة الحاصلة بسبب فعله ، وكيف يذموا من وقعوا له بأمر اللّه لهم ساجِدِينَ ، وأنبأهم بأسمائهم التي بها صار لكلّ منهم مقام معلوم .