جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ٢١٤

الباب الثاني في فضل العلم وكرامات العلماء والبله والمجذوبين

الباب الثاني في فضل العلم وكرامات العلماء والبله والمجذوبين

الباب الثاني في فضل العلم وكرامات العلماء والبله والمجذوبين

أعاد اللّه علينا وعلى المسلمين من بركاتهم أجمعين إنه هو البر الرحيم .

قال في روضة العلماء : من شرف العلم أن اللّه تعالى لما قال : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] طعنت الملائكة في آدم عليه السلام .

وفي ذريته حتى قالوا : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها [ البقرة : 30 ] « 1 » .

( 1 ) كان ينبغي لها السمع والطاعة ، فالتبست عليها صورة الإخبار بصورة الشهوة ، فما وفقت على حد الإطاعة والإنصات ، والانقياد حتى قالت ما قالت . فإنه ما يعرف أحد من الحق إلا ما تعطيه ذاته تعريفا ، أو تجليا والمعرفة الإلهيّة للملائكة بالتعريف لا بالتجلّي كما اعترفوا بذلك ، وقالوا : لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا [ البقرة : 32 ] . وقال الشيخ الأكبر : ( وليس للملائكة جمعية آدم ) أي : حتى يعلم مقتضى الذات ، فلهذا فاتها الانقياد الذاتي بخلاف الإنسان . أما ترى أنه عبد الحجر ، والمدر ، والجماد وما ذلك إلا من المعرفة بالاقتضاء الذاتي ، والإدراك الذوقي ، وليس للملائكة تلك المعرفة الذاتية ، بل ما لها إلا تنزيه بحت ، فافهم . والرب هو المصلح لغة ، فما وقفوا على مقصود الحق من خلق الخليقة ، ولو لم يكن الأمر كما وقع ؛ لتعطّلت من الحضرة الإلهية أسماء كثيرة لا يظهر لها حكم . قال صلى اللّه عليه وسلم : « لو لم تذنبوا لجاء اللّه بقوم يذنبون فيستغفرون ، فيغفر لهم » فنبّه فيه أن كل أمر في العالم إنما هو لإظهار حكم اسم إلهي ، وإذا كان هكذا الأمر : أي كما وقع فلم يبقى في الإمكان أبدع من هذا العالم ولا أكمل ، وفساده عين الصلاح ، وإفساده عين الإصلاح مع أن السفك يدل على الغلبة ، والعزّة التي لصاحب المرتبة ذي المنعة ، والقوة ، والشوكة . قال تعالى : فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [ الأعراف : 103 ] . قالوا : الخلافة العامة والعزّة التامة ، حتى قيل فيهم : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [ المنافقين : 8 ] . مع أن العزّة للّه ، فإن عزّتهم عزة الحق من مقام وحدة الوجود للّه جميعا ، فافهم الإشارة : أي إلى أنهم عين الحق . ويستفاد من مجموع الآيتين ، فإن كنت من أهلها أقل من هذا يكفيك ، وإن لم تكن من أهلها ، فكل الموجود ولو كان لسانا ما يكفيك ، فافهم . -