جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ١٧٨

[ الثالثة في تعريف الولي والولاية ]

قال : وليس القائل أن يقول : لم لم تعرف الأولياء بقوله تعالى : أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ؟

[ يونس : 62 - 63 ] لأنّا نقول الآية لا ترد في هذا على سبيل التعريف .

وأيضا فإنّا نقول : إن الآية الكريمة ليست نصا صريحا في وصفهم ؛ لأن قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ [ يونس : 63 ] يجوز أن يكون خبره ما بعده ، وهو قوله تعالى : لَهُمُ الْبُشْرى ، وإذا كان كذلك لا يتم التعريف المذكور انتهى .

وأما معنى الولي فإنه يحتمل أمرين أحدهما : أنه من توالت عليه الطاعات من غير تخليل معصية ، وقيل أن معناه هو الذي يتولى الحق حفظه وحراسته على الدوام والتوالي ، فلا يخلق له الخذلان الذي هو قدرة العصيان ، ويديم توفيقه الذي هو قدرة الطاعة انتهى .

قال اللّه تعالى : وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [ الأعراف : 196 ] ذكره الإمام القشيري في « رسالته » .

وقال بعضهم : الولي هو الذي توالت أفعاله على الموافقة .

وقال يحيى بن معاذ : الولي هو الذي لا يرائي ولا ينافق ولا يداهن ، وما أقل صديق من هذا حاله .

وقيل : علامة الولي شغله باللّه تعالى ، وفراره إلى اللّه وهمّه للّه تعالى .

وقال الإمام القشيري رحمه اللّه تعالى : اختلف أهل الحق في الولي ، هل يجوز ألا يعلم أنه ولي أم لا ؟ فكان الإمام أبو بكر بن فورك يقول : لا يجوز ذلك ؛ لأنه يسلبه الخوف ويوجب له الأمن ، وكان الأستاذ أبو علي الدقاق يقول بجوازه .

قال القشيري : وهو الذي نريده ونقول به .

قال : وليس ذلك بواجب في جميع الأولياء ، ولكن يجوز أن يعلم بعضهم أنه ولي ، وكانت معرفة تلك كرامة له انفرد بها ، وليس كل كرامة لولي يجب أن تكون تلك بعينها لجميع الأولياء بخلاف الأنبياء عليه السلام ؛ لأنه يجب أن يكون لهم معجزة ؛ لأن النبي مبعوث إلى الخلق ، فبالناس حاجة إلى معرفة صدقه ، ولا يعلم