جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ١٥٣

الفصل الثامن في الجواب عن السؤال الثامن :

وقال أيضا : ركضت أرواح الأنبياء في ميدان المعرفة ، فسبقت روح نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم أرواح الأنبياء عليه السلام إلى رياض الوصال .

وقال الأستاذ أبو القاسم الجنيد رضي الله عنه : العارف من نطق الحق عن سره وهو ساكت ، وقيد المعرفة توجب التعظيم ، كما أن التوحيد يوجب الرضا والتسليم .

وقال أحدهم : المعرفة اطلاع العبد على الأسرار بمواصلة الأنوار .

وقال الشيخ الكبير العارف باللّه تعالى أبو بكر الشبلي رضي الله عنه : لا يكون لغيره لاحظا ولا لكلام غيره لافظا ، ولا يرى لنفسه غير اللّه حافظا إلى أن قال : وقد روينا عن الشيخ الكبير العارف باللّه تعالى الشهير بسمنون المحب رضي الله عنه أنه كان يقدم المحبة على المعرفة خلافا للجمهور .

وروينا عنه أيضا أنه قال : فاز المحبون بشرف الدنيا والآخرة لقوله صلى اللّه عليه وسلم :

« المرء مع من أحب « 1 » » .

قلت : وليس العارف باللّه تعالى يخلو عن المحبة الخاصة ، ولعلهم أرادوا التفريق بين المحبة والمعرفة في التفصيل بينهما أن بعضهم يغلب عليه سكر المحبة وشدة الهيمان والوله ، وبعضهم لا يغلب عليه ذلك بل يغلب عليه المشاهدات بظهور الأسرار والمعارف ، وكثرة التجليات مع اعتدال حاله في المحبة في غالب الحالات ، فيكون أكثر معارف من الأول ، والأول أشد ولها واصفرارا وسكرا ، ولهذا قال بعضهم : المحبة سكر لا يصحو صاحبه إلا بمشاهدة محبوبه .

وقال المحققون منهم : المحبة استهلاك لذة ، والمعرفة شهود في حيرة وفناء في هيبة .

وقال أبو القاسم الجنيد رضي الله عنه : دفع إلى السري رضي الله عنه رقعة وقال : هذه خير لك من كذا وكذا ، ومن سبعمائة قصة فإذا فيها مكتوب :

ولمّا ادّعيت الحبّ قالت * كذبتني ، فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا

فما الحبّ حتّى يلصق القلب بالحشا * وتذبل حتّى لا تجيب المناديا

( 1 ) رواه البخاري ( 5 / 2283 ) ، ومسلم ( 4 / 2031 ) .