جمع المقال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال — الصفحة ١٠

صفات الأولياء وما أعدّ اللّه لهم من كل خير

صفات الأولياء وما أعدّ اللّه لهم من كل خير

صفات الأولياء وما أعدّ اللّه لهم من كل خير

قال ربّنا سبحانه وتعالى : أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ [ يونس : 62 ] : أي الذين يتولونه بالطاعة ، ويتولاهم بالكرامة ، ولا خوف عليهم من لحوق مكروه ، ولا هم يحزنون فوات مأمول ، والآية كمجمل فسّره قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ [ يونس : 63 ] .

قال الواحدي في الوسيط : قال الأزهري : اتفق العلماء أن الإيمان معناه التصديق ، كقوله تعالى : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا [ يوسف : 17 ] : أي بمصدّق لنا ، ومعنى التصديق هو اعتقاد السامع صدق المخبر فيما يخبر .

فمن صدّق اللّه تعالى فيما أخبر به في كتابه وصدّق الرسول فيما أخبر معتقدا في القلب تصديقهما فهو مؤمن .

ومعنى الاتقاء في اللغة : الحجز بين الشيئين ، يقال : اتقاه بترسه : أي جعل الترس حاجزا بينه وبينه ، ومنه : التقية في الدين يجعل ما يظهره حاجزا بينه وبين ما يخشاه من المكروه ، ومنه الحديث : كنّا إذا احمّر البأس : أي اشتدت الحرب اتقينا برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فكان أقربنا إلى العدوّ « 1 » .

فالمتقي هو الذي يتحرّز بطاعته عن العقوبة ، ويجعل اجتنابه عمّا نهي عنه ، وفعله ما أمر به حاجزا بينه وبين العقوبة التي توعّد بها العصاة .

وقوله تعالى : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا [ يونس : 64 ] ، وهو ما بشّر به المتقين في كتابه ، وعلى لسان نبيه صلى اللّه عليه وسلم وما يريهم في الرؤية الصالحة ، وما يسنح لهم من المكاشفات ، وبشرى الملائكة عند النزع ، وفي الآخرة بتلقي الملائكة إيّاهم مسلمين مبشّرين بالفوز والكرامة « 2 » .

( 1 ) رواه مسلم ( 3 / 1401 ) ، وأحمد ( 1 / 156 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 6 / 426 ) . ( 2 ) فائدة : قال الشيخ الشرقاوي : وأما الأولياء فحضرتهم العبودية المحضة فهم ساعون دائما في ستر مقامهم وحالهم لربهم لا لأنفسهم ، فعلم أن أعلى طوائف العبيد من لا مقام له ، وذلك لأن المقامات حاكمة على من كان فيها ، والرجل من له الحكم ، لا من يحكم عليه ، فأصحاب المقامات هم الذين -