لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

تلبيس الابتداء :

التلويح :

التلويح :

إشارة ترق عن العبارة .

التلبيس :

التلبيس :

ويقال اللبس ، ويقال عوالم اللبس ، وكل المراد بذلك تلبس الذات الأقدس في عوالم اللبس بلباس الصفات والأسماء ثم بلباس أحكام مراتب الخلقية من مرتبة الأرواح والمثال والحس سمى ذلك بمقام التلبيس للالتباس الواقع فيه .

ولهذا قال جعفر الصادق « 1 » رضى اللّه عنه « والعارف يعتبر القدرة ويجعل العجز تلبيسا » يشير بذلك إلى معنى قول من قال : ما رأيت شيئا إلّا ورأيت اللّه فيه ، وذلك لأنه لما كانت القدرة لم يخل منها شئ فينبغي أن يعتبر ظهور الحق في صورها التي هي مقدورات .

ثم ملحق العجز الذي يشاهده في حقائق مخلوقاته إلى المراتب الخلقية ؛ لأن الحقيقة تأبى إضافة العجز إلى الحق القادر تعالى وتقدس .

تلبيس المبتدأ :

تلبيس المبتدأ :

ويقال تلبيس الابتداء ، وتلبيس المبتدئ ، والمراد بالكل حال العبد ما دام بعد يرى شيئا من الذوات والصفات والأحوال غير مضافة إلى الحق حقيقة وإلى الخلق مجازا .

فما دام العبد يرى أن لغير اللّه وجودا حقيقيّا أو حياة أو علما أو غير ذلك فهو في مقام التلبيس .

ومتى لم ير لغير اللّه شيئا من ذلك لا حقيقة ولا مجازا فهو في مقام الغنى فإذا شاهد ذلك للحق حقيقة [ 56 و ] وإضافة إلى ما سواه مجازا أي بالحق فهو في مقام البقاء بالحق ويسمى مقام التحقيق كما عرفت ذلك في باب التحقيق .

تلبيس الابتداء :

تلبيس الابتداء :

هو تلبيس المبتدأ أخص باسم الابتداء لأن بإزائه التلبيس

( 1 ) الإمام جعفر الصادق : سبق التعريف به .