لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

التجلي المحبي :

وسنزيدك بيانا لهذا في باب اليقظة الحقيقة والمجازية إن شاء اللّه تعالى .

تجلى الاسم الظاهر :

تجلى الاسم الظاهر :

يعنون به رؤية الوحدة في غير الكثرة الظاهرة بقوى النفس ، وآلاتها يعرف ذلك من حصلت له المشاهدة العيانية للاسم الظاهر تعالى وتقدس . فرأى أن الظاهر الكثير هو الباطن الواحد بعينه لا بتعينه .

التجلي الظاهري :

التجلي الظاهري :

هو أن يظهر لذي الفتح أن الحق المتجلى آلة إدراك العبد المتجلى له من باب « كنت سمعه وبصره » .

وهذا التجلي يختص بصاحب السير المحبي ، وبالتقرب بالنوافل المشار إليه بقوله صلى اللّه عليه وسلم حكاية عن ربه عز وجل : « لا يزال العبد يتقرب إلىّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته صرت سمعه . . . » « 1 » الحديث .

وفي هذا السير يتقدم السلوك على الجذبة ، ويسبق الفناء على البقاء وقد نعنى بالتجلي الظاهري : تجرد الرؤية للظاهر عن الرؤية للمظهر .

التجلي الباطني :

التجلي الباطني :

أن يتبين لذي الفتح أن العبد المتجلى له آلة لإدراك الحق المتجلى مختص بصاحب السير المحبوبي ، وبالتقرب بالفرائض . وفيه يتأخر السلوك عن الجذبة ويتقدم البقاء الأصلي على الفناء .

التجلي الجمعي :

التجلي الجمعي :

هو أن يتبين لذي الفتح أن كل واحد من الحق والعبد مدركا وآلة على التعاقب أو معا في حالة واحدة من باب وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى .

وهذا التجلي إنما يتحقق به المتحقق بانتهاء السير المحبي والمحبوبي ، وبالجمع بين الحكمين ابتداء وانتهاء .

التجلي المحبي :

التجلي المحبي :

هو التجلي الظاهري كما عرفت .

( 1 ) الحديث سبق تخريجه في عدة مواضع .