لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

التئام « 1 » الفطور :

لا يثاب على ما يصدر عنه من الطاعات في الدار الآخرة . فإن أعماله صورا لا معنى لها وأجساد لا أروح فيها ، قال تعالى : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ( الفرقان : 23 ) .

وثانيهما : هو أن الذي يعمل شيئا من أعمال البر . والنوافل . والخيرات .

لا يقصد به التقرب إلى اللّه عز وجل . فإنها لا تكون قربة في حقه فلهذا كان الأمر كما ذكر تعالى في قوله وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ( العنكبوت : 45 ) [ 30 و ] ولهذا جعلوا صور الأعمال على ثلاثة أقسام :

- أعمال هي أجساد لا أرواح فيها وهي أعمال من لا يكون من أهل التوحيد إذا كانت من الأعمال التي تعد من قبيل الأعمال الصالحة . فإن صلاحيتها وروحانيتها تفقد منها لفقدان إيمان فاعلها .

- وأعمال ذات أرواح طيبة شريفة ملكية كالأعمال الصادرة عن أهل الإخلاص في تقرباتهم إلى الحق عز اسمه .

- وأعمال ذات أرواح خبيثة شيطانية وهي أعمال من يفعل ما يظهر عنه من صور الطاعات . رياء للناس فيظهر من الطاعات التي هي مثل الصلاة ، والزكاة وغيرهما من أعمال البر ، ما يقصد به استجلاب قلوب أهل الدنيا .

الإلهام :

يعنون به العلم الرباني الوارد على القلب منصبغا بحكم الحال الغالب والحاكم عليه حالئذ وهو سابع منزل من منازل قسم الأودية كما سيأتي ، ويطلقون الإلهام على الخاطر الملكي كما سيأتي في باب الخواطر .

الإلهام الذاتي :

يعنون به علوما ذاتية حاصلة عن أخبار من الحق بلا واسطة غير ولا غيرية بين المخبر والمخبر له .

الالتجاء :

هو الاعتصام باللّه كما عرفت ذلك في باب الاعتصام .

التئام « 1 » الفطور :

يعنون به رؤية الوحدة في الكثرة ويطلق على وصول

( 1 ) في الأصل : التيام .