لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

اعتبار الحسن والقبح وعدمهما :

الطلب لأن ما سبق التقرير بوقوعه لا إمكان لرفعه ، وما سبق التقرير بعدمه لا إمكان لوجوده ، ومن أيقن بهذا استراح بكل حال .

كما قال الإمام على كرم اللّه وجهه : « اعلموا علما يقينا أن اللّه لم يجعل للمرء وإن عظمت حيله واشتدت طلبته أكثر مما سمى له في الذكر الحكيم ، ولم يحل بين المرء في ضعفه وقلة حيلته أن يبلغ ما سمى له في الذكر الحكيم .

فالعارف بهذا العامل به أعظم الناس راحة في منفعة ، والتارك لهذا الشاك فيه أعظم الناس شغلا في مضرة » .

ومما ينقل عنه رضى اللّه عنه :

ما لا يكون فلا يكون بحيلة * أبدا وما هو كائن سيكون

سيكون ما هو كائن في وقته * وأخو الجهالة متعب محزون

يسعى القوى فلا ينال بسعيه * حظّا ويرزق عاجز موهون

أعظم الناس منفعة :

أعظم الناس منفعة :

هو الموقن بالقدر كما عرفت ذلك .

أعظم الناس شغلا :

أعظم الناس شغلا :

ويقال أعظم الناس مضرة كما عرفت من كونه هو الشاك في القدر .

أعظم الناس مضرة :

أعظم الناس مضرة :

هو الشاك في القدر كما عرفت .

اعتبار الحسن والقبح وعدمهما :

اعتبار الحسن والقبح وعدمهما :

يشيرون بذلك إلى أعيان الممكنات إذا نظر فيها من حيث ذواتها من غير نظر إلى كمال أو نقص أو ملاءمة طبع أو متنافرته أو غرض ووضع .