الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية — الجزء ١، الصفحة ٧٨

العبادة والفتح

السابقة ويقنط من حصول الفتح ، فإن كثيرا من أهل الطريق تقدم لهم زلات ثم تابوا وصاروا من الأولياء .

وكان يقول : من أتى الطريق بانكسار خاطر كان أسرع فتحا ممن أتاها وهو قائم الصدر بما تقدم له من الطاعات ، ولذلك بدأ الإمام القشيري في ذكره رجال القوم الجامعين بين الحقيقة والشريعة بالفضيل بن عياض وإبراهيم بن أدهم لكونهما كان تقدم لهما زمن قطيعة ، فلما أقبلا على اللّه أقبل اللّه عليهما ، فبدأ بهما رحمه اللّه تنشيطا وتقربة لرجاء المريدين الذين تقدمت لهم الزلات والقطيعات .

وكان يقول : عمل المريد قليلا مع شهود المنة للّه تعالى خير من كثير من العمل مع شهوده غير ذلك .

وكان يقول : عليك أيها المريد بالاشتغال بعلم الشريعة وقراءته على العلماء الجامعين بين العلم والعمل ، ولا تكن كالعبّاد والزهاد الذين خرجوا من هذه الدار وقلوبهم في حجاب عن الأدب في عباداتهم مع ربهم .

وكان يقول : كل مريد لم يتغلغل في علوم الشريعة قبل موته ربما مات مصرا على الكبائر ، كدقائق العجب والرياء والنفاق ، وهو لا يشعر .

وكان يقول : إياكم والاعتراض على من رأيته سمينا ، فإن الحب إذا تمكن من العبد سمن .

وكان الشبلي سمينا جدا ، وإذا قيل له في ذلك يقول : كلما أتذكر أنا عبد من ، أزداد سمنا .

ودخل مريد مرة على شيخ سمين فوجده يزهد المريدين في الدنيا ، وهو كالدب من السّمن ، فكاشفه الشيخ ، وقال : وعزته تعالى ما سمّنني الأكل وإنما سمّنني حبه وتعالى .

العبادة والفتح

العبادة والفتح

ومن شأنه أن لا يستبطىء الفتح عليه بل يعبد اللّه تعالى لوجهه الكريم سواء أفتح عين قلبه ورفع عنه الحجاب أم لا فإن العبادة من شروط العبودية . وقد كان الشيخ محيي الدين بن العربي رحمه اللّه يقول : إياك أن تترك المجاهدة إذا لم تر أمارات الفتح ، بل دم على المجاهدة فإن الفتح بعدها أمر لازم لا بد منه ، تطلبه الأعمال وتناله الأنفس ، ولكن للفتح وقت لا يتعداه ، فلا تتهم ربك فإنه لا بد لأعمالك من الثمرة إذا كنت مخلصا وارفع من نفسك التهمة لربك