منازل السائرين ( شرح التلمساني ) — الجزء ١، الصفحة ١٣

تعريف التصوّف

وإذا نظرنا إلى تعريف « الكتانيّ » فإنّنا نجد أنّ عبارته المختصرة قد جمعت بين جانبين هما اللذان فيما نرى يكوّنان في وحدة متكاملة تعريف التصوّف .

أحدهما : « وسيلة » .

والثاني : « غاية » .

أمّا الوسيلة : فهي « الصّفاء » .

وأمّا الغاية : فهي : « المشاهدة » .

والتصوّف من هذا التّعريف طريق ، وغاية .

وطريقه يتضمّن نواحي كثيرة تشير إليها تسميته نفسها ، ولعلّ ذلك من الأسرار التي كانت السبب في هذه التسمية ، واتخاذها عنوانا على هذه الطائفة .

لقد قال جماعة : إنّما سمّيت « صوفيّة » : لصفاء أسرارها ، ونقاء آثارها .

وقال « بشر بن الحارث » : الصوفيّ : من صفا قلبه للَّه .

وقال بعضهم : الصوفيّ : من صفت للَّه معاملته ، وصفت له من اللّه عزّ وجلّ كرامته .

وهؤلاء يهدفون إلى أنّ كلمة : « الصوفيّة » إنّما تشير إلى الصّفاء ، وهذه الإشارة لا تخضع لمقاييس اللغة ، وما دامت « إشارة » فإنّه من التعسّف أن يجادل إنسان في أمر انسجامها مع اللغة ، وعدم انسجامها .

ويقول قوم إنّهم إنّما سمّوا : « صوفيّة » لأنّهم في الصفّ الأوّل بين يدي اللّه عزّ وجلّ ، بارتفاع هممهم إليه ، وإقبالهم بقلوبهم عليه ، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه .