نشر المحاسن الغالية في فضائل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

ثنت في ابتدأ ميدان فضل عنانها * وود حصان المدح لو كان مفلوتا

حبت شاربيها كل حال سنية * يعوز بكل السعد من بعضها ( يوتى ) « 1 »

حبت شاربيها كل حال سنية يعوز بكل السعد من بعضها ( يوتى ) « 1 »

أي منحت شاربيها وهو جمع شارب وإنالتهم « 2 » هذه الأحوال المذكورة ، ويجوز خفضها على البدل من حال ، ومعنى سنية : أي جليلة شريفة والحال مما ( يجوز ) « 3 » تذكيره وتأنيثه : أي يفوز بكل السعادات من يعطى بعض تلك الأحوال ، ثم صرفت الكلام إلى ذكر القصيدة والايذان بانتهائها بقولي :

ثنت في ابتدأ ميدان فضل عنانها * وود حصان المدح لو كان مفلوتا

ثنت في ابتدأ ميدان فضل عنانها وود حصان المدح لو كان مفلوتا

أعنى رجعت عن توجهها في مدح فضل الأولياء السادات أرباب المقامات والأحوال المذكورات بثنى عنان حصان مدحهم ، وهو بعد ابتداء ميدان فضلهم الفائق الذي يعجز عن قطعة خيل المدائح السوابق ، فاستعرف لفضلهم ميدانا ، وللمدح حصانا ، وللحصان عنانا ، وللعنان ثانيا ، وهو القصيدة .

قال في الصحاح : وفرس حصان بكسر الحاء بين التحصين والتحصن . قال : ويقال إنه سمى حصانا ( بأنه ) « 4 » ضمن بمائه : فلم ينز إلا كريمة ، ثم كثر ذلك حتى سمى كل ذكر من الخيل حصانا . وقولي : " وود حصان المدح لو كان مفلوتا " . أعنى ثنت عنان الحصان المذكور عن الجرى في ميدان فضلهم المشهور ، مع كون الحصان يجب أن يترك يجرى في ذلك الميدان ، ولا يمنع بثنى العنان ، ولكن منع من ذلك . ثم أشرت إلى بيان المانع وهو قيد الخطايا والعلائق .

وأبياتها خمسون من نظم موثق * بقيد الخطايا والعلائق مكفوتا

فالحصن هنا كناية عن القلب وإشارة إلى ظلمته وعماه بسبب الخطايا وشغله بالعلائق العائقة ( له ) « 5 » عن السير في الميدان المذكور ، وهو ميدان من ميادين الملكوت هو ( موطن ) « 6 » فضلهم المشكور ، ولا يعرف ذلك الميدان إلا أهل النور والعرفان ، ولا يقطعه إلا المخفون السابقون الفرسان ، فلهذا وقف الحصان المكنى به عن الجنان لعدم النور البارق ، وثقل العلائق اللذين كل واحد منهما كالقيد العائق ، ولو أنه أفلت من الوثاق وأزيل عنه القيدان وأرخى له العنان في ذلك الميدان « 7 » ، لجال في تلك الأوطان وشاهد في خيامها مليحات المعارف الحسان ، فأعرب عن

( 1 ) في ب ( بوتا ) . ( 2 ) في ط ( وانالتها ) . ( 3 ) في ك ( جوز ) . ( 4 ) في ب ، ك ( لأنه ) . ( 5 ) له ساقط من ( ب ) . ( 6 ) في ب ( باطن ) . ( 7 ) الجملة بتمامها في الأصل ، ب ، : ( في ذلك الميدان العنان ) والصواب ما أثبتناه من ( ط ) .