نشر المحاسن الغالية في فضائل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

فما لم يقدره القضاء فهو فائت * وما كان مقدورا فليس يرى قوتا

وقد اختلف في تفسير الفتى من هو ؟ على أقوال يطول ذكرها : منها ما قيل إن الفتى من ترك ماله وقام بما عليه ، وقيل هو من وصل من قطعة وأعطى من حرمه وعفا عمن ظلمه ، وقيل الفتى من كسر الصنم مثل إبراهيم عليه السلام « 1 » .

قلت : وعلى هذا حسن ذكر الفتى في هذا البيت لكونه كسر نفسه ، والنفس عند أهل الطريق مثل الصنم ؛ لأن عندهم من أحب شيئا سوى الله فهو صنم يعبده من دون الله ، ومعنى الحياة والموت المذكورين أن الواحد منهم يجاهد نفسه في الله بأنواع المجاهدات حتى يميتها بإذهاب صفاتها الذميمة « 2 » ، فتحيا حياة طيبة في الدنيا والآخرة ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ « 3 » ثم ذكرت « 4 » من العشرة المذكورة منزلا آخر وهو التوكل بقولي :

بحكم « 5 » القضا استسلامهم في توكل * سكونا كما مع غاسل سكن الموتى

بحكم « 5 » القضا استسلامهم في توكل سكونا كما مع غاسل سكن الموتى

أشرت في ذلك إلى مال قال بعضهم : أن يكون العبد « 6 » بين يدي الله عز وجل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف شاء ليس له حركة ، ولا تدبير ، ثم أشرت إلى أن الحركة والتدبير لا يؤثران في القضاء جلبا لما لم يقدره الله « 7 » ولا سلبا لما قدره بقولي :

فما لم يقدره القضاء فهو فائت * وما كان مقدورا فليس يرى قوتا

فما لم يقدره القضاء فهو فائت وما كان مقدورا فليس يرى قوتا

وأنشدني شيخنا وسيدنا وبركتنا الشيخ العارف بالله تعالى علي بن عبد الله الطوسي « 21 * » نسبا الصوفي مذهبا في أيام الحج بمنى لنفسه ( قوله ) « 8 » :

* ما ثم شئ سوى التسليم للقدر *

ثم قال لي « 9 » تممه فأفكرت « 10 » في مصراعه يليق بمصراعه هذا ثم قلت :

* في كل ما جاء من نفع ومن ضرر *

( 1 ) في ( ط ) على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام . ( 2 ) لفظة ( الذميمة ) ساقطة من ( ب ) . ( 3 ) سورة آل عمران الآية 195 . ( 4 ) في ك ( ذكر ) . ( 5 ) في ( أ ، ب ) ( الحكم ) ، ( ك ) تحكم والصواب ما أثبتناه . ( 6 ) العبد زيادة من ( ب ، ك ، ط ) . ( 7 ) لفظة ( الله ) ساقطة من ( ب ، ك ، ط ) . ( 8 ) زائدة في ( ط ) . ( 9 ) ( لي ) زيادة من ( ب ، ط ) . ( 10 ) في ( ب ) ( فاذكرت ) . ( 21 * ) انظر ص 48 .