نشر المحاسن الغالية في فضائل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

كفاني انتسابى للكرام ومدحهم * كما جاهدوا في الله طاغ وطاغونا

وفي معارضه قوله في هذين البيتين قلت « 1 » نائيا « 2 » عن لسان حال الأولياء السالكين الأصفياء السادات « 3 » المقربين هذه الأربعة أبيات :

ولكنا خلقنا إذ خلقنا * لنا زاهى المقامات العوالي

وراح في حضير القدس نسقى * وخلعات الولايات الغوالي

وصبر في جهاد النفس حتى * نذوق « 4 » الموت في كسب المعالي

معالى مجد ملك ليس يبلى * ولا بالموت إذ نلقى نبالى

وقولي « 5 » :

وقد رمت رمزا في مقامات سالك * ولا قدم لي قط في السلك مثبوتا

وقد رمت رمزا في مقامات سالك ولا قدم لي قط في السلك مثبوتا

أعنى أردت أن أشير إلى تنبيه ما في شرح مقامات السالكين المذكورة في هذه القصيدة « 6 » على وفق هممهم العالية ، مع اعترافي بالعجز عن سلوك تلك الطريق ، وأنه ليس لي قدم ثبت عند أهلها أولى التحقيق ، يقال ثبت قدم الرجل فهو ثابت ، بضم المثلثة وتشديد الموحدة المكسورة فهو مثبت بفتحها والتشديد ، وأثبت فهو مثبت بإسكان المثلثة وفتح الموحدة . وأما مثبوت فقد قال في الصحاح : يقال أنبت « 7 » الله البقل فهو منبوت « 8 » على غير قياس .

قلت « 9 » : ولا يبعد أن يقال أيضا أثبت قدم فلان فهو مثبوت ، والمراد بثبوت القدم المذكورة « 10 » الاستقامة في سلوك طريقهم ، وأما السلك فهو مصدر يقال سلك يسلك سلكا وسلوكا . وقولي « 11 » :

كفاني انتسابى للكرام ومدحهم * كما جاهدوا في الله طاغ وطاغونا

كفاني انتسابى للكرام ومدحهم كما جاهدوا في الله طاغ وطاغونا

أعنى انتسابى إلى مذهب السادات الكرام ، ومدحي لهم وحبى إياهم على الدوام يكفيني ويوصلنى إن شاء الله تعالى إلى بلوغ المرام ، بل حبهم وحده كاف « 12 » كما قال سيد الأنام عليه

( 1 ) ولفظة قلت ساقطة من ( ب ) . ( 2 ) في ( ب ) ( ونائيا ) . ( 3 ) في الأصل ، ( ك ) السادة ، وهي ساقطة من ( ط ) والصواب ما أثبتناه من ( ب ) . ( 4 ) في ب ( يذوق ) . ( 5 ) لفظة ( وقولي ) ساقط في ( ب ) . ( 6 ) في ك ( الفضيلة ) . ( 7 ) في الأصل ( أثبت ) والصواب ما أثبتناه في ب ، ك ، ط . ( 8 ) في الأصل مثبوت . ( 9 ) قلت ساقطة في ( ب ) . ( 10 ) في ك ( المذكور ) . ( 11 ) وقولي : مطموسة في ( ب ) . ( 12 ) في الأصل كافى والصواب ما أثبتناه من ( ط ) .