منتهى المدارك في شرح تائية ابن فارض — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

فمنبع صدا من شراب ، نقيعه * لديّ ، فدعني من سراب بقيعة

باب يتضمن الإشارة إلى مبدأ شروعه في السفرة الرابعة وشيء مما يتعلق بالتوحيد والمعرفة المتعلقين المختصّين بالمقام المحمدي صلّى اللّه عليه وسلّم

باب يتضمن الإشارة إلى مبدأ شروعه في السفرة الرابعة وشيء مما يتعلق بالتوحيد والمعرفة المتعلقين المختصّين بالمقام المحمدي صلّى اللّه عليه وسلّم

منحتك علما ، إن ترد كشفه فرد * سبيلي ، واشرع في اتّباع شريعتي

منحتك علما ، إن ترد كشفه فرد سبيلي ، واشرع في اتّباع شريعتي

يقول : هذا الذي أبينه وأعطيكه علم عزيز ربما تصل إليه من طريق الفهم من وراء حجب كثيرة أو الحدس ، فإن أردت كشف جميع الحجب الخلقية حتى تصل إلى منبعه وتشاهده في محلّه ، فادخل في سبيلي واشرع في اتّباع شريعتي حقّ المتابعة تنكشف لك جلية الأمر الذي لا تردّد ولا شبهة يتطرّق إليه أصلا ، يحتمل أن تكون إضافة الشريعة من الناظم إلى نفسه بلسان الجمع والترجمانية ، ويريد بقوله : « فرد سبيلي » ما أريد به في قوله تعالى : قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ [ يوسف : الآية 108 ] ، وبقوله : « شريعتي » شريعة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بحكم قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران : الآية 31 ] ، وحضرة المحبّة الحقيقيّة هي منشأ جميع المكاشفات والمشاهدات ومنبع عين اليقين وحق اليقين .

فمنبع صدا من شراب ، نقيعه * لديّ ، فدعني من سراب بقيعة

فمنبع صدا من شراب ، نقيعه لديّ ، فدعني من سراب بقيعة

صدا : مورد ماء في العرب يضرب المثل به لعذوبته ، فيقال : ماء ولا كصدا ، ولا كالسعدان وهو نبت ذو شوك يسمن الإبل في مرعاه ، والنقيع : البئر الكثيرة الماء ، والسراب : اللامع في المفازة كالماء ، وذلك لانسرابه في مرأى العين ، وكأن السراب فيما لا حقيقة له كالشراب فيما له حقيقة ، والقيعة : واحدة القيعان ، وهي اسم للصحراء الواسعة ، وقوله : من شراب خبر المبتدأ ، ونقيعه لديّ جملة اسمية وقعت موقع صفة لشراب .

يقول معلّلا لمعنى البيت السابق الذي حاصله أمر باتّباع شريعته ، والورود في سبيل هداه وطريقته لكشف حقيقة علم منحه لمتابعيه ، ونهى عن متابعة غير ممّن يدّعي التحقيق في العلم والمعرفة الحقيقة نحو علماء الظاهر من الأصوليين