منتهى المدارك في شرح تائية ابن فارض — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

ونهج سبيلي واضح لمن اهتدى ، * ولكنّما الأهواء عمّت ، فأعمت

يقول : إن استقامة طريق الوصول إلى جناب وصلي وحضرة حبي الحقيقي ظاهر بالنسبة إلى من كان في أصل فطرته مهتديا إلى مراتب قربي التي أوّلها مرتبة الإسلام ، وثانيها : مرتبة الإيمان ، وثالثها : مرتبة الإحسان بإصابة النور الاختصاصي المراد بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « فمن أصابه من ذلك النور اهتدى » « 1 » ، المعنى بقوله تعالى :

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [ الأعراف : الآية 156 ] ، أي يجعلون كمال استعداداتهم وقوّة قابليتهم في أصل الفطرة ، والتقدير الأزلي وقاية تقيهم وتصونهم عن أن يظهر عليهم ويغمرهم ويغلب على ما يضاف إليهم من الوجود المفاض المصاب حكم ظلمة الضلالة أو تغلب الأحكام الإمكانية على وجودهم ويؤتون الزكاة ، أي الطهارة عن التلبّس بتلك الأحكام ، لئلّا يتلوّثوا بألواث النقائص والرذائل في الأخلاق والأوصاف ، فيصدّهم عن سبيل الاهتداء إلى آيات ربّهم وأنوار هاديهم ، ومراتب قربه وحبّه الحقيقي .

وذلك الطريق المستقيم الواضح إنما هو الفناء والإعراض عن الأغراض النفسية جميعها دقيقها وجليلها أولا ، ثم عن الجواهر والأعراض الخلقية العقلية منها والروحية كلّها ثانيا ، عن ثم رؤية ذلك الإعراض والفناء وخطوره على الخاطر ثالثا ، وذلك معنى قوله : « ونهج سبيلي واضح لمن اهتدى » ، ولكنما الأهواء أي الميول العارضة الطارئة على الوجود المفاض المضاف في مروره عند التنزّل لإظهار كمال الجلاء والاستجلاء على المراتب الكونيّة الخلقية ، كمرتبة الأرواح والمثال الحسن مجملا ، وكالعرش والكرسي والسماوات والعناصر والمولدات مفصّلا الحسن مجملا ، وكالعرش والكرسي والسماوات والعناصر والمولدات مفصّلا وتكيّفه وتأثّره ، أي الوجود عن أحكام كل مرتبة وعن خواصّها وأوصافها أحدثت في الوجود ميولا وأهواء متكثّرة مختلفة بحسب أحكام المراتب المذكورة وخواصها وأوصافها ، فعمّت هذه الأهواء جميع مراتب وجودك ووجود كل سالك محبّ مثلك روحا وقلبا ونفسا لخفايا بقايا حكم كل مرتبة فيكم ما أدّيتم حقوقها كلّها ، وما رددتم أمانتها كما هو وما ينبغي ؛ فلا جرم أعمت وأخفت ظلمتها على بصائركم وأبصاركم هذا الطريق الواضح المستقيم ، فاشتبه عليكم بغيره حتى ظننتم طلب لذة نفوسكم أنه طلبي وحسبتم إعراضكم عن لذّات نفوسكم المتعلقة بغيري لأجل نيل لذّاتها المتعلقة بي أنه الفناء والإعراض المطلوب الذي يتعلّق به البقاء

( 1 ) رواه ابن حبان في صحيحه ، ذكر إلقاء اللّه جلّ وعلا النور على من يشاء من خلقه ، حديث رقم ( 6169 ) [ 14 / 43 ] ؛ ورواه الترمذي في سننه ، باب ما جاء في افتراق هذه الأمة ؛ ورواه غيرهما .