مجموعه رسائل ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

( 7 ) شجرة الكون

وتارة ينقص ، فابتداؤه صغير ، وهو هلال كإبتداء عقل الصغير في صغره ، ثم يزيد كزيادة القمر ليلة تمامة ثم يبدو بالنقص ، فهو بمنزلة بلوغ الأجل إلى تمام الأربعين ، ثم يعود في النقص في تركيبه وقوته .

ثم جعل في السماء كواكب خمسا ، وهي الخمس - الجوار الكنس - وهي بمنزلة الحواس الخمس ، وهي : الذوق ، والشم ، واللمس ، والسمع والبصر .

ثم جعل في عالم السماء عرشا وكرسيا .

فالعرش أوجده وجعل وجهة قلوب عباده إليه ، ومحل رفع الأيدي إليه ، لا محلا لذاته ، ولا مجانسا لصفاته ، لأن الرحمن تعالى اسمه : الاستواء نعته وصفته ، ونعته وصفته متصلة بذاته ، والعرش خلق من خلقه ، لا متصل به ولا ملامس له ، ولا محمول عليه ، ولا مفتقر إليه .

وأما الكرسي فهو : وعاء أسراره ، وكنانة أنواره ومستودع ما في دائرة وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فجعل الصدر بمنزلة الكرسي ، ولأن فيه تحصيل العلوم الصادرة ، بمنزلة الساحة على باب القلب ، والنفس يشرع منه بابان إليهما .

فما صدر عن القلب من خير ، أو عن النفس من شر ، فهو محصل في الصدر ، وعنه يصدر إلى الجوارح ، وهو معنى قوله تعالى :

وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ .

وجعل القلب بمنزلة العرش ، لأن عرشه في السماء معروف ، وعرشه في الأرض مسكون ، لأن عرش القلوب أفضل من عرش السماء ، لأن ذلك العرش لا يسعه ولا يحمله ولا يدركه ، وهذا عرش في كل حين ينظر إليه ، ويتجلى عليه ، وينزل من سماء كرمه إليه « ما وسعني سماواتي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن » « 1 » .

( 1 ) قد استدل به الغزالي في الإحياء ، وعن المصطفى ( ص ) أنه قال : « إن للّه آنية من أهل الأرض وآنية ربكم : قلوب عباده الصالحين » رواه الطبراني .