مجموعه رسائل ابن عربي — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

( 7 ) شجرة الكون

وكان سر هذا الغصن لقاح شجرة الجود ، ودرة صدفة الوجود ، وكان من روح روحانيته روح يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً فهو مصباح ظلمة الكون ، وروح جسد الوجود ، لأن اللّه تعالى لما خاطب السماوات والأرض ، وقال لهما : ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ فأجابه موضع الكعبة من الأرض ، ومن السماء ما يحاذيه « 1 » ، فكانت تربة بقعة الكعبة ، وكان محل الإيمان من الأرض .

فلما أمر اللّه بالقبضة التي قبضت من الأرض لخلق آدم ( ع ) .

فقبضت من سائر الأرض ، من طيبها وخبيثها ، فكانت طينة نبينا محمد ( ص ) مخلوقة من موضع الكعبة ، التي هي محل الإيمان باللّه تعالى .

ثم عجنت تلك الطينة بطينة آدم ( ع ) ، فكانت تلك الطينة بمنزلة الخميرة ، ولولا ذلك لما أطاقوا الإجابة يوم الأشهاد ، وهو معنى قوله ( ص ) :

« كنت نبيا وآدم بين الماء والطين » « 2 » :

فكانت ذرات الوجود وبركته : من ذرة وجوده .

فلما أشهدهم على أنفسهم في حضرة شهوده ، قال : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى فسرت في أجزاء ذراتهم تلك الخميرة النبوية ، فانطلقت بإذن اللّه تعالى ألسنتهم بالتلبية ، قائلة « 3 » .

( 1 ) قال ابن كثير في تفسيره : « وقيل أن المتكلم من الأرض بذلك هو مكان الكعبة ، ومن السماء ما يسامتها » ا . ه . ( 2 ) وقال ( ص ) : « كنت نبيا ، ولا آدم ، ولا ماء ولا طين » . ( 3 ) هي هكذا في الأصل الذي راجعنا عليه ، والمعنى : متكلمة وناطقة .