الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية — الجزء ١، الصفحة ٦٠

فصل آخر مما فتح اللّه تعالى به من فتوح الغيب من رياضة النفس في حظيرة القدس ببركات سيد المرسلين صلّى اللّه عليه وسلم

بكلاب من حديد يخرق شدقيه كلما انتهى إلى شدق رجع الآخر كما كان ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قالا لي : انطلق فانطلقنا ، فأتينا على رجل قائم وبيده حجارة ، ورجل ملقى ، والقائم على ذلك الرجل يفدغ رأسه بالحجارة كلما انتهى إلى حجر رجع رأسه كما كان في الأول ، قلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق فانطلقنا ، فأتينا إلى بحر من دم فيه رجل يسبح كلما انتهى السابح إلى شاطىء ذلك النهر وجد رجلا على شاطىء ذلك النهر يلقمه حجارة ، ثم يغمسه في ذلك النهر ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق فانطلقنا ، فأتينا على روضة خضراء ، وبها رجل طويل وحوله ولدان كثير ، فقلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق فانطلقنا ، فأتينا بناء لبنة من ذهب ولبنة من فضة فاستفتحنا باب ذلك البناء ففتح لنا ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : هذه الجنة ، قال : فما بال الذي تخرق شدقاه ؟ قالا :

الذي تكلم بما لا يعنيه أو سمع كلاما فيبلغه إلى غيره ، وأما الذي يفدغ رأسه بالحجارة فحافظ القرآن وقيل : حامل القرآن ، وقيل : الذي علمه ولا يعمل بما فيه ، وأما الرجل الذي يسبح في بحر من دم والرجل الذي يلقمه الحجارة ويغطسه في ذلك النهر فآكل الربا والسحت ، وأما الرجل الطويل فأبونا إبراهيم الخليل والولدان الذين حوله فهم كل من يموت على فطرة الإسلام » « 1 » .

والشريعة هي الحقيقة فعالم باللّه ، وعالم بأمر اللّه ، فأما العلماء باللّه فأهل الحقائق والدقائق والوثائق والرقائق ومعرفة أسمائه وصفاته .

وعلماء مع اللّه وهم أهل معرفة الخوف والرجاء والسهر والبكاء ؛ لأن من عقل علم ، ومن علم حلم ، ومن حلم حكم ، ومن حكم أبصر بنور قلبه ، ومن أبصر بنور قلبه غلبت حكمته على جهله ، فرقي إلى العالم العلوي وقرب إلى الخمار السنية ، وسطر له منشور معنى كرامات بيان وخيرات ، ويكون اللّه له حافظا وناصرا ، ويفتح له فتحا مبينا ؛ لأن النفس إذا انفردت تفكرت ، وإذا تفكرت تقيدت وإذا تقيدت هطل عليها العلم النفسي فنظرت بالعين النورانية ، ولحظت بالنظر الثاقب ومضت على الشريعة المسنونة فأخبرت الأشياء قبل ورودها وذلك معنى قوله : وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً [ الكهف : 65 ] لأن السالك أول باب يفتح له باب التوبة مع الإخلاص ، ويأخذ من العلم ما يحبه في فرضه ونفله ، ولا يشتغل بالفصاحة والبلاغة ؛ فإن ذلك شغلا له عن مراده بل يفحص عن آثار العالمين في العمل ويناظر ، ويتوكل بلا عين تطرق أو تطرف ، ويذكره بلا لسان ولا حركة ولا حرف ، ويغرس شجرة الإخلاص بقلبه ،

( 1 ) هذا الأثر لم أجده فيما لدي من مصادر ومراجع .