الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية — الجزء ١، الصفحة ١٢١

فصل آخر مما فتح اللّه به من فتوح الغيب على قلب أستاذنا وسيدنا ومولانا وقدوتنا إلى اللّه تعالى برهان الملّة والدين سيدي إبراهيم بن أبي المجد القرشي الدسوقي رضي اللّه تعالى عنه

رؤوفا وكان أعشق ما لمطيته سفرها في القيظ ويلحقها إذ لم تستقر ذلك الوقت غيظ ، وكان في الحرور تتفدى بالحرور تستنشق من شدة وهجها نسيم الجنوب ، وتشتكي غرام البرد في الحر وتتوسل إلى اللّه تعالى في ذلك الأمر أن يهدي بردها لسيرها في قوة الحر فكيف يرجع لها برد ، فلفتها وطويت عليها زمامها وثقلت مسامعها بالغطاء مما تشكو في الحر من شدة البرد والهوى ، كانت كأنها عود بان أو قضيب خيزران أو شن بال أو وتر دان ، ولها من الهمة والقوة والعزمة ما يعجز عن همتها أسد الفلاة وشجعان كل واد وإقليم وعداة .

فقعدت سنين سائرة وأياما مثابرة لا ترعوي ولا تهدأ ولا تنام ولا تضحى ، بل الدهر كله لها سواء إلى حيث جاءها إلى القباب والخباء والخيام والأطناب والدري والباب ، فلما نظرت قبابهم وبابهم أناخت تبكي ، وتظالت تشكي ، ووضعت خدها على ثرى أرض الأحباب وانطرحت كأنها لا تعي ولا تتحرك ، ولا تنطوي إلا متضرعة خاشعة خائفة باكية داعية ، هاملة هاطلة باهرة ، فنهضها بمعالمها ، وتركت حطامها ، فقالت : ذهبت تلك القوة والقوى في طريق الولاء والصفاء والرضى ، قالت : فما تريد مني إليك عني فإني بباب كريم ومن نزل بساحة راحة منزل الكريم له عليهم الحرمة والزمام ، وأنا ضيفة ونزيلة وخادمة ولي حق النزول والقرى وحق العبودية أما سمعت قول من قال ، ادعوا مطاياكم فإنها تحملكم إلى باب بارئكم ، قلت لها : دعيني وآويني ، قالت : كان ملكان نحن سمعنا بكريم يبذل النوال ويجزل العطاء للقصاد للسؤال الطالبين ، ويعطي من غير سؤل للقاصدين الراغبين ، لا يخيب من قصده ، ولا يطرد من طلب قربه ولا يمنع من استرشده ، ويعطي من غير سؤال ، ولكل أحد مقصد يقصده ، والناس أطوار ، قوم يقصدون الكرماء ، فقلنا نقصد رب الناس هو أكرم الكرماء ، وناس يقصدون الجاه فقلنا نقصد ربنا من اعتز بعزه عز ؛ فإن العزة للّه جميعا ولرسوله وللمؤمنين ، فما حست بالتعب والنصب حتى حصلت بالمكان المقصد ، فحطت وجدها تستريح استريحي ، فراحتها لفصول شتى لما سمعت في باطنها قائلا يقول : استريحي لقد عنيت وتعبت ذقت ورقت فطابت انتهيت ، والمنتهى إلى اللطف والراحة والنوم والأكل والشرب والأشراح والإشراقة والانفساح والترافة والتدلل لعل ينعش من احتراق ألم الطريق والتمزيق ليلا والعياذ باللّه تعالى ، يحترق فيموت ، أو يتلف فيكون مخالفا لأهل الطريق ؛ فإنهم جميعهم إذا انتهوا استراحوا ولولا محبتي ما نصحت ولدي ، وهذا سبيل من يقع والسلام .