الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية — الجزء ١، الصفحة ١١٩

فصل آخر مما فتح اللّه به من فتوح الغيب على قلب أستاذنا وسيدنا ومولانا وقدوتنا إلى اللّه تعالى برهان الملّة والدين سيدي إبراهيم بن أبي المجد القرشي الدسوقي رضي اللّه تعالى عنه

بنظره ، لهفان بحرقه غرقان في أرقه ، حيران في سربه ، نشوان في طلبه ، هيمان بولاية في مطلوبه أوحد في إخلاص قصده ، لا يرجع إلى اللوم ، ولا يقبل كلام العزال ، بل يكون حبه لحبه عقد صحيح معقود في صميم لبه داخل في سويداء قلبه باطنه ملآن بربه ، وظاهره مسكن بالإيمان ، لو اجتمعت الإنس والجان وكل من في الثقلين على أن يحلوا عقيدة فما استطاعوا ولا قدروا على حله ولا استطاعوا ، فإذا رآه محبوبه عادل عن الواشي والكاشح النافي والمصفد والمتلف المقعد المفك المبرم والمنقض للعهد اللازم ، والشيطان الإنسي ، والشيطان الجني ، والشيطان النفسي ، والشيطان الهوائي ، والشيطان الطبيعي الممازج حتى ، والخليل العادي الذين يودون حل قيدته ، فإذا يثيب بالإسعاد وجعل له المنزلة والازدياد ، انجذب إليه الكاشح والواشي والمعاند ، والنفس تخمد ، والشيطان يبعد ، والهوى ينكسر والعزال يعود مساعدا على المقاصد ، والخل يعود يساعد ويماري ويحاسد .

فدعني يا بطال من كلام أرباب المحال وزخرف الأقوال وكثرة الخطاب ولقلقة اللسان والهفوان ، ولا تطلع إلّا لمن عمدة مسافرة جد وكد ، يطلب المنزل ويحث على المقيل ، ويقصد الباب والمكان مدة سنتين في الطريق وأعوام ودهور وآجال ، وقد أخلت منه الطريق ودقته التمزيق حتى عاد كالخلال ورقّ من المجاهدات ومكافحة الرجال وملاقاة الحروب والأبطال ومقاربة منازل الشجعان ، ومطاعنة الأفيال ومجاهدة الجوى والحروب والنوى ، ومقاسية الهموم ، وتجريع شراب السموم والجد والوجد والتلف والعطش والجوع والعراء والبعد والفاقة والفقر والنوى والصبر على الجمر والجوى ، والسعي في طريق أبادت رجالا وأتلفت أبطالا ، وأذابت أجسادا ، وأفنت أجلادا ، وفتتت أكبادا ، اعرف كل ولدي أن أحوال الرجال الواصلين باللّه لا تنكر ، نوم العالم في فراشه خير من عبادة عابد سبعين سنة ؛ لأنهم علماء باللّه تعالى ، أكلهم أفضل من صوم من لا صيام له ، فما للعاقل إلا التسليم ، ألا يخسر ويتحبر وينقطع في الدنيا والآخرة ويتحسر ويفوته ويفوتهم رفاقهم المصدقون ، قد أفلح المصدقون ، وخاب المستهزؤون ، إنا للّه وإنا إليه راجعون .

قال بعضهم : سر خواص اللّه لا يطلع عليه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا بدل ، ولا صديق ولا ولي ، هذا قول بعضهم لا هو عني ، إنما هو عن بعض العلماء لكن يا حبيبي احتجب سرهم عن العلماء ، وعن البلغاء وعن الصلحاء وعن الأولياء ما خلا فدفدا حتى سلكه ولاد ، ولا معطشا ، ولا مهلكا ، ولا متجعا ولا نجعا ، ولا واد