الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية — الجزء ١، الصفحة ١١٥

فصل آخر مما فتح اللّه به من فتوح الغيب على قلب أستاذنا وسيدنا ومولانا وقدوتنا إلى اللّه تعالى برهان الملّة والدين سيدي إبراهيم بن أبي المجد القرشي الدسوقي رضي اللّه تعالى عنه

والصفاء والعفو والصدق وذوي المروءات ، فإن سألك عن التصوف أو عن المعرفة والمحبة والتصوف فلا تجب بلسان قالك حتى يبرز لك من صدق معاملتك ما برز لهم ، فتكون تتكلم عن حاصل وعن محصول ، فإذا قمت بالأوامر الدينية واهتممت في صدق عملك ترجم بلسان الفوائد ، ولا تقول التصوف لبس الصوف ، لكن الصوف من بعض شعار التصوف ، فإن دقيق التصوف ورقيق صفاته ورونق بهجة ترقية يندرج به الصوف والصوفي في بعض ذرة من الصفاء ، فإذا وصلت إلى حقيقة التصوف المعتدي رضيت لبس ما خشن ؛ لأنك تصل إلى مهاقات اللطافة ويعود ظاهرك الحسن في باطنك الآلي ، ويجمعك من فرقك ويجردك مجارد الهبة ، ويسبكك نار نور القبس ، وتقد فيك جذوة الاحتراق ، ويعود الماء يحرقك والثلج والبرد يقوي ضرامك ؛ لأن أول طريقك تسعى في ميدان العلم المكسوب ترعى فكنت تأخذ بالتقشف ولبس الخشن والصوف ، يعني هذا التأدب نفيستك ، وتذل وتنكسر وترق وتخضع ، ويكون ذلك لها تمهيدا لمعلمها فلما رجع ظاهر الأمر باطنا دق دقيق السر بالقلب ، فسرى فأطرب ، وماج واحترق واغترف .

فو اللّه يا ولدي ما يطيق من كان في قلبه نور الأنوار أن يحمل على ظاهر بدنه رقيق الثياب ، كما قال بعضهم :

تحملت أثقال المحبة كلها * وإني على حمل القميص لأضعف

فافهم وفقك اللّه لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول : « إن في الجسد بضعة - وقيل : مضغة - إذا صلحت صلح الجسد ، وإذا فسدت فسد الجسد ألا وهي القلب » « 1 » يعني : أن للقلب جمهور الجسد ، وهو لبه ومدبره ، فاجمع يا ولدي همة العزم وقوة شدة لتعرف معنى الطريق بالإدراك لا بالوصف ، فأي مقام وقفت فيه كان حجابا يحجبك ، بل ارفض كل ما يحجبك عن مولاك ؛ فإن كل ما دون اللّه ورسوله والصحابة وكتابه العزيز باطل ، يعني : الأغراض تورث الأعراض إن استغرقت في الفاء ، ووقفت متمعنا معناها ، وتعمل بما في سر نجواها نبع لك الألف ل م ، وتأتيك ميم ، فالميم من الألف وإن حققت سر الألف والألف ميم ، ثم تأتيك من ميم ميم ، ثم تاء وباء وهي تكفيك اقسم بها المولى العظيم ، تنح عني يا هذا من كلام الوصافين وتعال يا ولدي

( 1 ) رواه البخاري في صحيحه ، باب فضل من استبرأ لدينه ، حديث رقم ( 52 ) [ 1 / 28 ] ومسلم في صحيحه ، باب أخذ الحلال . . ، حديث رقم ( 1599 ) [ 3 / 1219 ] ورواه غيرهما .