المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

في بيان أنّ إبليس كان أول شخص عارض النصَّ بالقياس

فقال الحق : « فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئذٍ » « 1 » . إنّ الزهد والتقوى قد أصبحا محراباً للفضل .

3400 فهذا ( الفضل الإلهيّ ) لا يُنال بالأنساب كميراث العالم الفاني . إنه ( ميراث ) روحيّ .

إنه ميراث الأنبياء ، وأما وارثوه فأرواح أهل التقوى .

فابن أبي جهل أصبح مؤمناً واضح الإيمان ، وأما ابن نوح فكان من الضالين .

وها هو ذا سليل التراب قد أصبح منيراً كالقمر ، وأما أنت - يا ابن النار - فامض أسود الوجه .

إن العالم الورع ليستخدم تلك القياسات والأبحاث ، في اليوم الغائم أو في الدجى ليجد القبلة .

3405 ولكن إذا كانت الشمس مشرقة ، والكعبة أمامك ، فلا تنشد هذا القياس ولا ذاك التحري .

ولا تنظاهر بأنك لا ترى الكعبة ! لا تثن وجهك عنها من أجل القياس ! واللَّه أعلم بالصواب .

إنك حينما تسمع صفيراً من طائر الحق ، تحفظ ظاهره كأنما هو درس تعلمته .

ثم تنشىء قياسات من نفسك ، فتضفي الذاتية على خيالك المحض .

ولكن الأبدال لهم مصطلحات لا علم للأقوال ( الظاهرة ) بها .

3410 لقد تعلمت من منطق الطير الصوت ( وحده ) ، فأثرت « 2 » مائة قياس ومائة هوس .

( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى : « فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون » . ( المؤمنون ، 23 : 101 ) . ( 2 ) حرفياً : فأشعلت .