المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

صفة التوحيد

إن الخيط أصبح واحداً ، فلا تخطىء الآن ، إن رأيت الكاف والنون « 1 » حرفين مرتبطين .

إن حرفى الكاف والنون قد جاء جاذبيز كالوهق « 2 » ، فهما يجرّان العدم إلى عالم الخطوب .

3080 والوهق يجب أن يكون مزدوجاً في صورته ، مع أن هذا الازدواج ( الصوريّ ) يكون متوحدّ الأثر .

والساقان وكذلك السيقان الأربع تقطع طريقاً واحداً . وكذلك المقراض « 3 » يكون ذا سلاحين ويقطع قطعاً واحداً .

وانظر كذلك إلى القصّاريْن « 4 » المتشاركين ، تجد - في الظاهر - خلافاً بين هذا وذاك .

فأحدهما قد ألقى بالثياب في الماء بينما الآخر يعمل على تجفيفها .

ويعود الأول فيبلل ما جفّ . فكأنما هو حاقد يعاند رفيقه .

3085 لكن هذين الضدين اللذين ظاهر هما العناد ، هما - بتراضيهما - قلب واحد ، وعمل واحد .

وكل نبي وكل ولي له سبيله ( الخاص ) لكنه يوصله إلى الحق ، فالمسالك كلها واحدة .

لقد جرف الماء أحجار الطاحون حين سلب النعاس يقظة المستمع .

إن مجرى هذا الماء فوق الطاحون ، وما مروره بداخل الطاحون إلا من أجلكم .

فلما لم تعد هناك حاجة إلى الطاحون ، عاد فساق الماء ثانية إلى النهر الأصلي .

( 1 ) الكاف والنون هما الحرفان اللذان يتكون منهما فعل « كن » . ( 2 ) حبل طرفه على صورة حلقة تطرح من بعيد على الحيوان الشارد للامساك به . ذلك أن الحلقة إذا استقرت حول رقبة الحيوان أمكن جرّه بالحبل . ( 3 ) للقراض هو المقصّ . ( 4 ) القصّار غاسل الثياب .