المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

مغزى ما جرى بين الأعرابيّ وامرأته

فهذه المرأة وهذا الرجل نَفْس وعقل ، وكلاهما ضروريّ لإظهار الخير من الشرّ .

إنّ هذين الواجبي الوجود في هذا العالم الترابيّ يتحاربان ويتنازعان إبّان النهار وفي الليل .

2620 إنّ المرأة تريد حاجة المنزل ، يعني الأبهّة « 1 » والخبز والخوان والجاه .

فالنَفْس مثل المرأة ، تنشد التراب « 2 » حيناً ، وتنشد المجد حيناً آخر ، لكي تحقّق مآربها .

وأما العقل فليس بمدرك لتلك الأفكار ، وليس في معدنه غير خوف اللَّه .

فإذا كان سرّ القصة هذه الحبّة وهذا الشرك « 3 » فاستمع الآن إلى صورة هذه القصة كلها ! فلو كان البيان المعنويّ كافياً ، لكان خلق العالم باطلًا عاطلًا ! 2625 ولو أنّ المحبّة لم تكن إلا فكراً ومعنى ، فلا ( جدوى من ) صورة صومك وصلاتك .

والهدايا التي يتبادلها الأحباب للتعبير عن محبّتهم ليست إلا صوراً .

ذلك لأنها تقدّم الدليل على المحبّة المحتجبة في الخفاء .

فالحسنات الظاهرة - أيّها الفاضل ! - شواهد على عواطف الحبّ المستتر .

وشاهدك قد يكون صادقاً في وقت ، وكاذباً في وقت آخر ، ومرة يكون ثملًا بالخمر ، وأخرى باللبن المخض .

2630 فشارب المخيض يتظاهر بالسكر ، فيصيح صياح السكارى ، ويتراءى مثقل الرأس . .

( 1 ) ماء الوجه في البيت كناية عن الأبَّهة . ( 2 ) تطلب المادة . ( 3 ) فتنة النفس للعقل .