المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

في بيان أن موسى وفرعون كان كلاهمال مسخّراً للمشيئة الأهلية كالترياق والسم ، والنور والظلمات ، وكيف ناجى فرعون اللَّه في الخلوة حتى لا يتحطم غروره « 1 »

فحينما أصبح اللالون أسيراً للون ، وقع موسى في يحرب مع موسى « 1 » .

وحينما تصل إلى اللالون « 2 » ، وهو ما كان لك ( في أول الأمر ) ، فإنّ الوفاق يسود بين موسى وفرعون ! فلو خطر لك تساؤل حول هذه النكتة ، فمتى كان عالم اللون « 3 » خالياً من القيل والقال ؟

2470 والعجيب أن هذا اللون قد صدر من اللالون ، فيكف قام اللون ليحارب اللالون ؟

فما دام الزيت قد خُلق من الماء ، فلماذا وقع التضادبين الماء والزيت ؟

وما دام الورد من الشوك ، والشوك من الورد ، فلماذا هما في حرب وخطوب ؟

فإما أنّ هذه ليست بحرب ، وإنما هي تَصَنّع لحكمة ( مقصودة ) كمشاجرات باعة الحمير .

وإما أنها ليست هكذا ولا كذلك ، بل هي حيرة . إنها خرابة ، ويجب أن يُبحث فيها عن الكنز « 4 » .

2475 وذلك الذي توهمته كنزاً جعلك - بتوهمك إياه - تُضيع الكنز ( الحقيقيّ ) ! فلتعلم أن الأوهام والآراء كالمناطق العامرة ، والكنز لا يكون في المناطق العامرة .

ففي المناطق العامرة يكون الوجود والصراع ، وإنّ الفناء ليرى العار في مثل هذا الوجود !

( 1 ) الأرواح قبل حلوها بالأجسام تكون متوافقة ولكنها حين تحل بالأجسام يقع الصراع بينها . ( 2 ) حين يخلص الروح من المادة فيصبح روحاً مجرَّداً لا لون له . ( 3 ) العالم المادي . ( 4 ) إن الحيرة هي التي توصل الإنسان إلى اليقين ، كما أن الكنز يكون مدفوناً في الخرائب . فحيرة التأمل والتفكر هي الخرابة التي يُبحث فيها عن كنز اليقين .