المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

تفسير قول الحكيم ( سنائي ) « إن كل قول جعلك نتخلف عن الطريق يستوى فيه الكفر والايمان وكل صورة جعلتك نقع بعيداً عن الحبيب يستوى فيها الحسن والقبح »

الذي يزيد النهار إشراقاً ؟

وإنّ مرارته لحلوة المذاق لروحي ، فروحي الفداء لذلك الحبيب الذي أضنى فؤادي ! أنا عاشق لضناي وألمي من أجل رضى مليكي الفرد ! لقد جعلت تراب الهمّ كحلًا لعينيّ ، حتى يمتلئ بحرا مقلتيّ بالجواهر ! 1780 فالدموع التي يريقها الخلق من أجله جواهر ، والخلق يظنونها دموعا ! وأنا أشكو من روح روحي ، ولكني لست ( في الحقيقة ) شاكياً بل ذاكر خبري ! القلب يقول : « إني قد تعبت منه » ، وأنا - من هذا النفاق الواهي - كم ضحكت ! فعاملني بالحقّ ، يا فخر المحقين ! يا من أنت الصدر وأنا عتبة بابك ! وأين العتبة والصدر في ( عالم ) المعنى ؟ وأين « نحن » و « أنا » من ذلك الجانب الذي يكون فيه حبيبنا ؟

1785 فيا من برئت روحك من « نحن » و « أنا ! » أيها الروح الطيف في الرجال والنساء ! إنك الواحد حين يتحد الرجال والنساء ! إنك الواحد حين تمحى الوحداث ! لقد صنعتَ « أنا » هذه و « نحن » حتى تلعب مع نفسك لعبة العبادة « 1 » .

حتى تصبح كلّ « أنا » و « أنت » روحاً واحداً وتغدو كلها فانية في الحبيب ! فكل هذا يكون ، فتعال يا صاحب الأمر ، يا من أنت منزّه عن « تعال » وعن ( كل ) الكلام « 2 » !

( 1 ) حين يتم اتحاد الخلق بالخالق لا يبقى هناك مجال للعبادة . ( 2 ) قرئت « بيا » في الشطر الثاني من البيت « بيان » فيكون معنى الشطر : « يا من منزه عن البيان والكلام » .