المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

كيف عظم السحرة موسى عليه السلام ( حين قالوا ) : « ماذا تأمر ؟ أتلقى عصاك قبلنا أم نلقي نحن ؟ » « 1 »

جلعوه مُقدّماً عليهم ، وقام هؤلاء السحرة بتكريمه .

ذلك لأنهم قالوا له : « إن الأمر لك ، فإذا أردت فألق عصاك قبلنا » .

فقال : « لا ! بل ألقوا أنتم أيها السحرة مكركم أمامنا » .

فهذا القْدْر من التعظيم اشترى لهم الإيمان « 1 » ، لأنه قطع أيديهم وأرجلهم عن المراء « 2 » .

1620 فحينما عرف السحرة له حقه ، ضحوا بأيديهم وأرجلهم جزاء لذلك .

إن اللقمة والكملة حلالُ للكامل ، وأنت لست بكامل ، فلا تأكل والزم الصمت ! ولما كنت أذناً وهو لسان فإنه ليس من جنسك ! وقد خاطب اللَّه الآذان ( بقوله ) : « أَنْصتُوا » * « 3 » .

إنّ الطفل حين يولد ، يكون - في أول الأمر - رضيعاً ويبقى مدة من الزمن صامتاً وكله آذان .

فلا بدّ له من الصمت بعض الوقت حتى يتعلم الكلام .

1625 فإنْ لم يكن أُذنا صاغية ، وظلّ يردّد أصوات الطفولة ، فإنه يغدو أبكم هذا العالم .

إنّ الأصم بطبيعته - ذلك الذي ليست له منذ البداية أُذن - يكون أبكم ، فمتى كان مثله يجيش بالقول .

ولما كان السمع - في أول الأمر - لازماً للنطق ، فلتصل إلى

( 1 ) إشارة إلى إيمان السحرة عندما رأوا معجزة موسى . قال تعالى : « « وألقي السحرة ساجدين ، قالوا آمنا برب العالمين ، رب موسى وهارون » . ( الأعراف 7 : 119 - 121 ) . ( 2 ) تفسير صوفي يشير إلى قول فرعون للسحرة حينما آمنوا بموسي : « لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف » . ( الأعراف ، 7 : 123 ) . ( 3 ) قال تعالى : « وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا » . ( الأعراف . 7 : 204 ) .