المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩١

قصة آدم عليه السلام ، وكيف أنّ القضاء حجب بصره عن مراعاة صريح النهي ، وترك التأويل

اسم الايمان كان له من قبل أن يولد « 1 » .

فكل ما كان عندنا في عداد النطف ، كان مائلًا أمام الحق كأنه معه « 2 » .

لقد كانت هذه النطفةُ صورة في العدم ، ولكنها كانت موجودة أمام الحق بدون زيادة أو نقصان .

فالحاصل أن عاقبة أمرنا هي التي تمثل حقيقة اسمنا عند الخالق .

1245 فهو يسميّ المرء بعاقبته ، لا بما يكون عارية مؤقتة .

إن عين آدم حين أبصرت بالنور الطاهر ، تجلت لها أرواح الأسماء وأسرارها .

وعندما أبصر الملائكة أنوارَ الحق في آدم خرّوا سُجدّا وسارعوا لتمجيده .

فهكذا آدم الذي أحمل اسمه ، ولو أنني مدحتُه حتى القيامة لما وفيته حقه .

لقد أدرك كل هذا ولكنه - حين وقع القضاء - أخطأ في إدراك نهي واحد .

1250 فقد عجب ، أهذا النهي كان من أجل التحريم ، أم أنه كان قابلًا لتأويل ، ومجالًا للوهم .

وعندما رجح في قلبه التأويل ، سارع طبعه في حيرة نحو القمح .

فلما أصابت الشوكة قدم البستاني ( آدم ) ، وجد اللص ( إبليس )

( 1 ) حرفياً : ولكن اسمه كان « المؤمن » في « ألست » . كلمة ( ألست ) تشير إلى قوله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى » . الأعراف ( 7 : 171 ) . ( 2 ) حرفياً : فكل ما كان اسمه - عندنا - نطفة كان أمام الحق « إنك في هذه الحظة معنا » ، والمعنى أن كل ما كان بالنسبة لنا مجرد بذرة لا نعرف ما يتولد منها ، كان مائلًا بكيانه أمام الحق ، فهو الذي يعلم ما يؤول إليه كل شيء .