المثنوي المعنوي ( معرب الكفافي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

اعتراض المريدين على الخلوة

615 فاقرأ في القرآن تفسير البيت ( السابق ) ، فاللَّه تعالى يقول :

« وَما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ وَلكنَّ اللَّهَ رَمى » « 1 » .

فإذا رمينا بسهم فليس اندفاع السهم منا ، فنحن القوس ، وأما الذي يلقي بالسهم فهو اللَّه .

وليس ذلك قولًا بالجبر ، وإنما هو معنى الجبروت . وذكر الجبروت ( جاء ) لكي نستشعر الذلة .

وذُلّنا دليل اضطرارنا ، وأما خجلنا ( من الآثام ) فهو دليل اختيارنا .

ولو لم يكن هناك اختيار ، فما هذا الخجل ( من الإثم ) ؟ وما ذلك الأسف والتحرج والحياء ؟

620 ولما ذا يكون زجر الأساتذة للتلاميذ ؟ ولماذا ينصرف الخاطر عما استقر عليه من تدبير ؟

فإن قلت : « إنّ الغافل عن جبر اللَّه يصير قمرُ الحق مختفياً وراء سحابه » « 2 » .

فإنّ لذلك جواباً مقنعاً ، لو استمعت إليه ، تركت الكفر ، وأمنت بالدين إنّ السحرة والذلّة تكونان في وقت المرض ، فذلك الوقتُ يكون كلّه يقظة ( للضمير ) .

فأنت حين يصيبك المرض ، تستغفر اللَّه لجرمك .

625 ويتجلى أمام عينيك قبح الإثم ، فتعتزم العودة إلى الطريق ( السويّ ) .

فتقسم وتعاهد ( اللَّه ) أنّك - بعد هذا - لن يكون لك من

( 1 ) سورة الأنفال ، 8 : 17 ، وفيها يخاطب اللَّه الرسول بعد غزوة بدر . ( 2 ) يصير حجاباً للحقيقة الواضحة البينة .