محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

حكاية

ساقت إليها الأسباب جند بني * الإحراز فرسانها مراكبها

وقورب بالبغال توسق بالح * تف ويسعى بها توالبها

حتى رآها الأقوال من طرف ال * عقبل مخضرّة كتائبها

يوم ينادون البرير وإلي * كسوم لا يفلحنّ هاربها

فكان يوم باقي الحديث وزا * لت أمة ثابتة مراتبها

وبدّل الفتح بالزرافة والأ * يام حون جم عجائبها

بعد بني تبّع محاورة * قد اطمأنت به مرازبها

الغارب : السّنم فاستعاره ، فأراد بقوله : غواربها ، أعاليها . واللهام : طائر .

والقاصب : الزمر . والتوالب : واحدها تولب وهو ولد الثعلب . وأمه هنا : يريد بها لغة .

والفتح : الواحد . والزرافة : الجماعة . محاورة : يعني سادات . والمرازب : العظما .

قال ابن هشام : فأقام وهزر فولى ابنه المرزبان ، فأمر كسرى ابنه السجّان ، ثم عزله وأمرّ باذان . وقد ذكرنا خبر باذان في هذا الكتاب وإسلامه .

روينا من حديث ابن مروان ، عن إبراهيم بن إسحاق الحرميّ ، عن هارون بن عبد اللّه ، عن بشار بن جعفر ، عن عنبسة الخوّاص ، عن قتادة ، قال موسى عليه السلام : يا ربّ ، أنت في السماء ونحن في الأرض ، فما علامة غضبك من رضاك ؟ قال : إذا استعملت عليكم خياركم فذلك علامة رضاي ، وإذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي .

وأنشدنا من حديث ابن أبي الدنيا ، قال : أنشدني أبو عبد اللّه البصير لمعبد بن طوق العنبري :

تلقى الفتى حذر المنية هاربا * منها وقد حفّت به لا يشعر

نصبت حبائلها له من حوله * فإذا أتاه يومه لا ينظر

إن امرأ أمسى أبوه وأمه * تحت التراب ليومه يتفكّر

تعطى صحيفتك التي أمليتها * فترى النهى فيها إذا ما تنشر

حسناتها محسوبة قد أحصيت * والسيئات فأي ذلك أكثر

وروينا من حديث الدينوري ، من حديث أبي أسامة ، عن إسحاق بن إسماعيل ، عن أبي معاوية ، عن سليمان بن إبراهيم ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال : لما قدم عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه الشام لقيه الجنود ، وعليه إزار وخفّان وعمامة ، وهو آخذ برأس نجيبته يخوض الماء ، وقد خلع خفيه وجعلهما تحت إبطيه ، قالوا له : يا أمير المؤمنين ، الآن تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على هذه الحالة . قال : إنّا قوم أعزّنا اللّه بالإسلام ، فلن نلتمس العزّ بغيره .