محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

موعظة نبوية

أنا في قبري وحدي * قد تبرأ الأهل مني

أسلموني لذنوبي * خبت إن لم يعف عني

وسماعنا على قول ابن حبوس حيث يقول :

أسكّان نعمان الأراك تيقنوا * بأنكم في ربع قلبي سكان

ودوموا على حسن الوداد فإنني * بليت بأقوام إذا أحفظوا خانوا

سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم * هل اكتحلت بالنوم في فيه أجفان

السماع الروحاني في ذلك سكان نعمان الأراك هم العارفون في نعيم حضرة المشاهدة ، ومحلها قلوبهم يقول لطيفته الربانية لهذه الهمم : داوموا فإني دفعت إلى نفوس أخذ عليها العهد الإلهي في الميثاق الأول فخانوا ، ثم أخذ يصف نفسه بالقيومية تخلقا إليها ، أي قدر على التجرّد من عالم التركيب الذي هو محل النوم ، إلى العالم الأنزه الأقدس الذي لا نوم فيه ، ميراثا نبويا من أنه لا ينام قلبه صلى اللّه عليه وسلم . ثم أخذ يخاطب الهمم : إن لمعان سيوفها إذا برقت من منازلها منازل الأحبة ، فغمد هاتيك السيوف أجفاني ، أي لا أنام ، يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار .

وسماعنا على قول مهيار حيث يقول :

من ناظر لي بين سلع وقبا * كيف أضاء البرق أم كيف خبا

نبّهني وميضه ولم تنم * عينيّ ولكن ردّ عقلا غربا

قرب له قد صار قلبي خافقا * واستبردته أضلعي ملتهبا

يا لبعيد من منى ناديته * يوهمني الصدق بريق كذبا

وللنسيم سحرا بحاجر * ردّت به عهد الصباريح الصّبا

آلية ما فتح العطار عن * أعبق منها نفسا وأطيبا

سل من يدلّ الناشدين بالغضا * على الطريد ويرد السلبا

أراجع لي والمنى هل هلّة * وطالع نجم والزبان غرّبا

وطوله بين القباب يمنى * لا خائفا عتبا ولا مرتقبا

السماع الروحاني للعارف في ذلك : من ناظر لي بين المقامات المحمدية ؟ كيف لمع برق المعرفة ؟ أم كيف خبا مطويا في غيم الكون ؟ أيقظني لمعانه ، على أن عيني ما نامت عنه ، ولكن كان العقل منصرفا إلى عالم التدبير ، فردّه إلى العالم المدبر ، فسكنت له همم القلوب بعد طيرانها خضعا كسلسلة على صفوان ، واستبردت برد السرور عطفات الجنوح ، ما كان حاميا بنود التنزلات الإلهية . فلما لاح له المعين من خلق خلقة الرصد مثال النور